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| 太 5:37 Matt 5:37
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太 5:37
Matt 5:37
海德堡要理问答主日04
海德堡要理问答主日04
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英文版
4. Lord’s Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his law, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Eph.4:24; Eccl.7:29. (b) John 8:44; 2 Cor.11:3; Gen.3:4. (c)
Gen.3:6; Rom.5:12; Gen.3:13; 1 Tim.2:13,14.
Q. 10.
Will God suffer such disobedience and rebellion to go unpunished?
A.
By no means;
but is terribly displeased (a)
with our original as well as actual sins; and will punish them in his just judgment temporally and eternally, (b)
as he has declared, “Cursed is every one that continueth not in all things, which are written in the book of the law, to do them.” (c)
(a) Gen.2:17; Rom.5:12. (b) Ps.5:5; Ps.50:21; Nah.1:2; Exod.20:5;
Exod.34:7; Rom.1:18; Eph.5:6; Heb.9:27. (c) Deut.27:26; Gal.3:10.
Q. 11.
Is not God then also merciful?
A.
God is indeed merciful, (a)
but also just; (b)
therefore his justice requires, that sin which is committed against the most high majesty of God, be also punished with extreme, that is, with everlasting punishment of body and soul.
(a) Exod.34:6,7; Exod.20:6. (b) Ps.7:9; Exod.20:5; Exod.23:7;
Exod.34:7; Ps.5:5,6; Nah.1:2,3.
英文2011版
Lord’s Day 4
Q & A 9
Q. But doesn’t God do us an injustice by requiring in his law what we are unable to do?
A. No, God created human beings with the ability to keep the law.1 They, however, provoked by the devil,2 in willful disobedience,3 robbed themselves and all their descendants of these gifts.4
1 Gen. 1:31; Eph. 4:24 2 Gen. 3:13; John 8:44 3 Gen. 3:6 4 Rom. 5:12, 18, 19
Q & A 10
Q. Does God permit such disobedience and rebellion to go unpunished?
A. Certainly not. God is terribly angry with the sin we are born with as well as the sins we personally commit. As a just judge, God will punish them both now and in eternity,1 having declared: “Cursed is everyone who does not observe and obey all the things written in the book of the law.”2
1 Ex. 34:7; Ps. 5:4-6; Nah. 1:2; Rom. 1:18; Eph. 5:6; Heb. 9:27 2 Gal. 3:10; Deut. 27:26
Q & A 11
Q. But isn’t God also merciful?
A. God is certainly merciful,1 but also just.2 God’s justice demands that sin, committed against his supreme majesty, be punished with the supreme penalty— eternal punishment of body and soul.3
1 Ex. 34:6-7; Ps. 103:8-9 2 Ex. 34:7; Deut. 7:9-11; Ps. 5:4-6; Heb. 10:30-31 3 Matt. 25:35-46
赵中辉版
主日4
问９：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不1；因为神造人，叫他本来能行律法2；但人因着魔鬼的试探3，自甘悖逆，把自己和后裔行善的这种能力夺去了4。
问10：神会否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶5我们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶6，正如他已宣告：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的7″
问11：神不也是慈爱的吗？
答：神确实是慈爱的8，但他同样也是公义的；因此他的公义要 求9那干犯了至高神之威严的罪恶，必须受到极刑10，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚11。
1、传7：29：我所找到的，只有一件，就是神造人是在正直，但他们寻出许多巧计。 2、约8：44：你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 林后11：3：我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样。 3、创3：4、7：蛇对女人说：“你们不一定死。” 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。 4、罗5：12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 5、诗5：5：狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。 6、罗1：18：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 申28：15：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。 来9；27：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 7、申27：26：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们。” 加3：10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 8、出34：6：耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。” 9、出20：5：不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。 伯34：10-11：所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。 10、诗5：5-6：狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。 11、创2：17：只是分别善恶树上的果子， 你不可吃，因为你吃的日子必定死。 罗6：23：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
陈达/王志勇版
问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不：因为神造人，叫他本来能行律法；但人因着魔鬼的怂恿，自甘悖逆，把自己和后裔行善的这种能力夺去了。
问10：神会否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶我们主来就有的罪和实在犯了的罪，并会在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶，正如他已宣告：「凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的。」
问11：神不也是慈悲的么？
答：神确实是慈悲的，但他同样也是公义的：因此他的公义要求那干犯了至高神之威严的罪恶，必须受到极刑，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。
钱曜诚版
问9：那么，上帝在他的律法中要求人行他所不能行的事，岂不对人有失公允吗？
答：一点也不会1， 因为上帝造人的时候已经赐给人行律法的能力了2；
但人因着魔鬼的试探3， 自甘悖逆，
把自己和他的后裔，这种遵行律法的神圣恩赐剥夺了4。
问10：上帝是否会放任这种悖逆和叛逆继续下去， 而不让它们遭受刑罚呢？
答： 绝对不会； 他极其的厌恶5我们人与生俱来的原罪和人自身所犯的本罪，
并要在今生和永恒中用他公义的审判去刑罚这些罪6，
正如他已宣告：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅7。’
问11：上帝不也是慈爱的吗？
答：上帝的确是慈爱的8，但他同样也是公义的；
因此他的公义要求9那干犯了至高上帝之威严的罪恶， 必须受到极刑10，
就是身体和灵魂同样要受到永远的刑罚11。
1 传 7：29
2 约 8：44 林后 11：3
3 创 3： 4，7
4 罗 5：12
5 诗 5：5
6 罗 1：18 申 28：15 来9：27
7 申 27：26 加 3：10
8 出 34： 6
9 出 20： 5 伯 34：10-11
10 诗 5： 5-6
11 创 2：17 罗 6：23
基督教要义圣经课程版
主日四
问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不（a）；因为神造人，叫他本来能行律法（b）；但人因着魔鬼的试探（c）；自甘 悖逆，把自己和后裔行善的这种能力夺去了。
(a) 以弗所书4：24
(b) 创世记3：13，提摩太前书2：13，14
(c) 创世记3：6，罗马书5：12
一个不可能遵行的命令？
要求一个人作他做不到的事，岂非不公义，不公平，不仁慈吗？神在他的律法中，吩咐我 们作堕落的人不可能作到的事，神是否不公平呢？不！神造的人本来是有能力行律法的。 但因为堕落，亚当和他的后裔失去了这一天赋。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界， 死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5：12）。我们不能遵行律 法不是理由，倒是罪行。我们犯罪并非被迫，而是出于自愿。
所有人都是罪人
当神命令人顺从时，亚当的行为就代表全人类的行为。唉，他不顺从，结果惩罚就降到了 我们所有人的身上。我们称之为原罪。原罪的意思是亚当的罪也算在我们身上。也因为他 的堕落，我们继承了罪恶的天性。在亚当里我们全犯了罪。我们听从魔鬼要我们践踏神律 法的挑唆，同时也是因为自己邪恶的欲望，自觉自愿地违背神的律法。我们再不能作神吩 咐我们作的事，全因为我们自己的过错。
问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶（a）我们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用 公义的审判去刑罚罪恶（b），正如他已宣告：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是 被咒诅的”（c）。
(a) 创世记2：17，罗马书5：12
(b) 诗篇50：21，5：6，那鸿书1：2，出埃及记20：5和34：7，罗马书1：18，以弗所书5：6
(c) 申命记27：26，加拉太书3：10
神的震怒
主不仅是律法的赐予者，也是我们的审判官。他极厌恶我们的罪。因为圣洁，他对罪极为 憎恶，并惩罚它们。摩西说：“谁晓得他怒气的权势？谁按着他该受的敬畏晓得他的忿怒 呢？”（诗90：11）罪惹动了圣洁神的怒气。他不可能对邪恶无动于衷。神惩罚邪恶，这 种惩罚针对我们的原罪，就是我们天生的罪性；但它也针对我们实际的罪行。我们所说实 际的罪行，不仅指在行为上犯的罪，也指思想上和言语上所犯的罪。我们生来就是罪人， 每天我们都罪上加罪，因此我们的罪债高达诸天。神会不去惩罚这些罪吗？不，罪惹动神 的怒气。我们在《罗马书》里读到：“原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人”（1：18）。
刑罚
主的审判是公义的，他完全公正。神是公义的，因此他必须刑罚罪。这里提到两种刑罚： 在今生的和在永恒中的。我们所有的人都要在今生受刑罚：疾病，逆境，灾难和死亡。今 生的所有愁苦都是罪的恶果。我们受苦，并不是神的过错，原因在我们自己身上。永恒的 刑罚是那些不信基督的人必须承受的。
问11：神不也是慈爱的吗？
答：神确实是慈爱的（a），但他同样也是公义的（b）；因此他的公义要求那干犯了 至高神之威严的罪恶，必须受到极刑，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。
(a) 出埃及记34：6，7和20：6
(b) 诗篇7：10，出埃及记20：5，23：7和34：7，诗篇5：5，6，那鸿书1：2，3
神是慈爱的
神是慈爱的。神在西乃山向摩西显现时，宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典 的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出埃及记34：6）。神的一切，包括他的 爱在内，都是圣洁完美的。神的爱不象人的爱，后者常常只是溺爱。神的爱与他的震怒并 不冲突，这种爱是圣洁的爱：他爱圣洁因此憎恨罪。他决不能称曲为直，指鹿为马。
神也是公义的
神的爱是真诚的，与他的权威和公义并不冲突。神不仅慈爱，而且更是神！他慈爱，也公 义。大卫称他为“公义的神”（诗篇7：9）。让我们来想一想，我们犯罪，得罪的是谁！ 神充满威严荣耀，是万王之王。我们得罪的就是这样一位神。我们胆敢对抗最高的权威， 难道还不值得受最严厉的惩罚吗？
永死
最严厉的刑罚是死。神对亚当说：“你吃的日子必定死”（创世记2：17）。这句话兑现了 吗？是的，当始祖犯罪时，他就与神隔绝了，不能与他相交。这是灵性上的死亡，他失去 了神的眷顾。在他生命的尾声，死亡降临了。这是肉体的死亡，他必须死。接下来，是永 远与神隔绝，落在神可怕的震怒之下。这是永恒的死。如果人的历史在这里划上句号，也 是公正的。但神在他的怜悯中，为人设计了一条得救的路。
第二课问题（主日二至四）
1. 我们的愁苦是什么？（答案3）
2. 我们从何处得知我们的愁苦？（答案3）请读罗马书3：20
3. 律法对我们的要求是什么？（答案4）用一个词来总结律法的要求。
4. 读《路加福音》十章25-37中好撒玛利亚人的比喻。谁行出了“爱邻舍”的命令？
5. “本性”的意思是什么？（答案5）
6. “完全遵行”的意思是什么？（答案5）
7. 为什么《提多书》三章3节说“我们从前也是。。。”？“从前”以后，人身上发生了什 么事？
8. 神创造的人怎样？（答案6）
9. 什么是公义？（答案6）
10. 什么是圣洁？（答案6）
11. 大卫在《诗篇》五十一篇第5节中所说的罪是什么？第3和第4节中的罪呢？
12. 人必须经历怎样的奇迹？（答案8）
13. 神与亚当在乐园里立了怎样的约？（答案9）
14. 两种刑罚是什么？（答案10）
参考链接
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因为主内翻译事工要培训，需要一个音频/视频聊天的平台。目前类似网络教会的平台和团队很多，国内很多人使用呱呱（视频）或者歪歪（音频）聊天室，而以前使用新浪UC，碧聊，E话通等不同的平台。实现的是多人音频或者视频聊天室功能。具体应用是用于在线培训，例如“网上教室”呱呱房间经常用于直播林慈信牧师的神学讲座，“祷告室”，如很多skype聊天室（skype音频会议有人数限制，但是文字不限人数），或者“网上教会”，有好几个类似房间（当然里面很多极端异端的需要分辨），网上教会突破了地理限制，除了不能圣餐和施洗之外其他什么都能做，读经、祷告、赞美、分享、听道，灵修等等。有好多是24小时都有固定节目，有固定的同工团队（一般十几人甚至几十人）。只要有人的地方就有人传福音。
感谢神，“神同在网”微博应用审批通过了
同时在新浪微博，腾讯微博和360三个开放平台申请“神同在网”应用。最后还是新浪的给开了。
太 1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 太 1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 太 1:22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 太 1:23 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。) (和合本 CUV)
Matt 1:20 But while he thought on these things, behold, the angel of the LORD appeared unto him in a dream, saying, Joseph, thou son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife, for that which is conceived in her is of the Holy Ghost. Matt 1:21 And she shall bring forth a son, and thou shalt call his name JESUS, for he shall save his people from their sins. Matt 1:22 Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Matt 1:23 Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.
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海德堡要理问答主日03
海德堡要理问答主日03
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英文版
3. Lord’s Day
Q. 6. Did God then create man so wicked and perverse?
A.
By no means;
but God created man good, (a)
and after his own image, (b)
in true righteousness and holiness, that he might rightly know God his Creator, heartily love him and live with him in eternal happiness to glorify and praise him. (c)
(a) Gen.1:31. (b) Gen.1:26,27. (c) Col.3:9,10; Eph.4:23,24; 2
Cor.3:18.
Q. 7.
Whence then proceeds this depravity of human nature?
A.
From the fall and disobedience of our first parents,
Adam and Eve, in Paradise; (a)
hence our nature is become so corrupt, that we are all conceived and born in sin. (b)
(a) Gen.3; Rom.5:12,18,19. (b) Ps.51:5; Gen.5:3.
Q. 8.
Are we then so corrupt that we are wholly incapable of doing any good, and inclined to all wickedness?
A.
Indeed we are; (a)
except we are regenerated by the Spirit of God. (b)
(a) Gen.8:21; John 3:6; Gen.6:5; Job 14:4; Job 15:14,16,36; Isa.53:6.
(b) John 3:3,5; 1 Cor.12:3; 2 Cor.3:5.
英文2011版
Lord’s Day 3 Q & A 6 Q. Did God create people so wicked and perverse?
A. No. God created them good1 and in his own image,2 that is, in true righteousness and holiness,3 so that they might truly know God their creator,4 love him with all their heart, and live with God in eternal happiness, to praise and glorify him.5
1 Gen. 1:31 2 Gen. 1:26-27 3 Eph. 4:24 4 Col. 3:10 5 Ps. 8
Q & A 7 Q. Then where does this corrupt human nature come from?
A. The fall and disobedience of our first parents, Adam and Eve, in Paradise.1 This fall has so poisoned our nature2 that we are all conceived and born in a sinful condition.3
1 Gen. 3 2 Rom. 5:12, 18-19 3 Ps. 51:5
Q & A 8 Q. But are we so corrupt that we are totally unable to do any good and inclined toward all evil?
A. Yes,1 unless we are born again by the Spirit of God.2
1 Gen. 6:5; 8:21; Job 14:4; Isa. 53:6 2 John 3:3-5
赵中辉版
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他 ，与他同住在永福中，赞美、荣耀3。
问７：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来4，因此我们的本性变得败坏，我们都在罪里成孕出生5。
问８：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是6；除非我们都由神的灵重生7。
1、创1：31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 2、创1：26-27：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 西3：10：穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 弗4：24：并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 3、弗1；6：使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 林前6：20：因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 4、创3：6：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 罗5：12、18-19：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。如此说来，因一次的过犯，众人都被定 罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 5、诗51：5：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。 创5：3：亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 6、创6：5：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 伯14：4：谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！ 伯15：14、16：人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？ 7、约3：5：耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 弗2：5：当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
钱曜诚版
主日3
问6：那么当上帝造人的时候，人就是在如此邪恶和悖逆的光景中的吗？
答：不；上帝造人的时候， 人原来是善的1，
且是按照他自己的形像造的， 就是真理的仁义和圣洁2；
以致他能正确地认识他的创造者： 上帝，全心全意的爱他，
与他永远的同住在永恒的快乐中， 荣耀，赞美他3。
问7：那么，人类败坏的本性是从哪里来的呢？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中的堕落与悖逆而来的4；
因此我们的本性变得极其败坏，
所以我们都是在罪恶里怀胎， 在罪恶里出生的5。
问8：那么，我们是否都是极其败坏， 以致我们完全无法行善， 并且只倾向于一切的恶呢？
答：的确如此6； 除非我们得以借着上帝的灵重生7。
1 创 1：31
2 创 1：26-27 西 3：10 弗 4：24
3 弗 1：6 林前 6：20
4 创 3：6 罗 5：12 18-19
5 诗51：5 创 5：3
6 创 6：5 伯14：4 伯 15：14，16
7 约 3：5 弗 2：5
陈达/王志勇版
问6：神造人就是如此邪恶和悖逆么？
答：不；神造人原本是善的，且按照他自己的形象，就是公义和圣洁：以致他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美、荣耀他。
问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落不顺服而来，因此我们的本性变得败坏，我们都在罪里成孕出生。
问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是，除非我们都由神的灵重生。
基督教要义圣经课程
主日三
问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的（a），且按照他自己的形象（b），就是公义和圣洁；以致 他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美，荣耀他（c）。
(a) 创世记1：31 (b) 创世记1：26，27 (c) 以弗所书4：24，歌罗西书3：10，哥林多后书3：18
我们被造时是善的
现在我们来看看我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢？在《约伯记》 卅四章10节我们读到：“神断不行恶，全能者断不至作孽。”所以神没有过错，过错也不 在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢？在《创世记》一章31节中我们读到： “一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。
按照神的形象
人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象，就是公义和圣洁造 人。这就告诉我们，神的形象在于属灵的品性。公义或者公正的意思是，人在乐园中时， 完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在，人拥有圣洁。 圣洁的意思是人完全向着神，他被造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。只有 通过这种方法，人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象，人得以与动物 区分开来，有能力与神相交；因为有神的形象，人才能够爱他的创造者，在永恒的福乐中 与他在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱他的意思是，人不能也不想要别的东西， 只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。
问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来（a），因此我们的本性变得败 坏，我们都在罪里成孕出生（b）。
(a) 创世记3，罗马书5：12，18，19 (b) 诗篇51：7，创世记5：3
人的悖逆
罪的根源不在于神和他的创造，而在于人本身。亚当被造时并无罪，也无瑕疵，更不是为 了有一天死去，而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当，夏娃是这样，他们的后裔本来也是 这样。
神要求自愿的爱
但神并没有把亚当和夏娃创造成不能犯罪的人，因为神不想接受一种被迫的爱和顺服，不 想亚当和夏娃只是因为没有别的选择才爱他。不，神要的是他们自愿的爱和顺服。
因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：乐园中所有树上的果 子，除了一棵树的果实，亚当和夏娃都可以吃。那棵树“就是分别善恶的树”，神不允许 他们吃上面的果子。如果亚当和夏娃不吃那棵树上的果子，自愿而且完全地爱神，他们就 会永远活在完全的快乐中。一旦他们不顺从神的命令，吃那棵树上的果子，他们就得死， 丧失神的眷顾。
亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑， 他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐：永远享受神的眷顾， 与神相交–这是他们永远也不会失去的永生。
这个约也影响到亚当的后代：亚当的顺从将泽被他所有的后代，他们也能享受这样的报偿。 但如果亚当犯罪，他的不顺从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里，亚当，我 们人类的始祖，代表了当时还未出生的全人类，是他们的元首。按照这个约，他可以赢得 救恩，因此我们把它称为行为的约。
堕落
但可惜的是，亚当没有顺从神。撒旦挑唆人不顺服，说是：“你们便如神能知道善恶” （创世记3：5）。夏娃和亚当听了魔鬼的话，吃了分别善恶树上的禁果。这样，亚当就违 背了神与他所立的约；因为那棵树是神权威的象征，他也因此攻击了神主宰的权能。不吃 那树上的果子象征着只让神决定善和恶。但亚当想要更多，他想如神一般，自己决定善恶。 因为这一桩行为，亚当变成了罪人，损坏了神创造的杰作–完美的人。亚当成为有罪：从 那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服，所有人都成为有罪。
生来就在罪中
因为亚当和夏娃的罪，人的天性变得如此堕落，以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们 在《诗篇》五十一篇5节里读到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行，而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为，言 语和思想上犯罪，而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象，因此变成了罪人。“ 犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪，人错过了神创造他时为他立的目标：为神的荣 耀而活，得到永恒的快乐。
问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是（a）；除非我们都由神的灵重生（b）。
(a) 创世记8：21和6：5，约伯记14：4和15：14，16，35，约翰福音3：6，以赛亚书53：6 (b) 约翰福音3：3，5，哥林多前书12：3，哥林多后书3：5
失去了神的形象
因为人堕落太深，在他里面再也没有了公义和圣洁。人仍然有理性，就是说他仍保留了理 智和判断力的天赋，仍然有一些对神的认识和分别善恶的知识，他的良心仍然说话。但人 没有力量行善。更有甚者，他倾向于恶。人因堕落犯罪而灵性死亡，因此不可能归回到神 那里；而且人也不想归回神。他在他的原罪里固执不改，妄图自行决定善恶。人不可能从 这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来” （弗二1）。
重生
那么我们需要什么呢？人必须由神的灵重生。重生不是指重新投胎，而是指在今生灵性得 到完全的更新。神必须行一个奇迹，必须更新一个人的心灵。耶稣说：“我实实在在的告 诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3：3）。重生是必须的。一个新的开始 必须由神创造。
当尼哥底母听到耶稣说重生时，他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的， 而不是指肉体上的。重生是通过神的道和圣灵而进行的内在的更新，是新的被造。人完全 失落，除了神，谁也不能拯救他。重生不是人的作为，而是神的奇妙大工。人必须经历一 个神迹：他的心必须被重生。只有通过这条路，神的形象才能在他身上恢复。
参考链接
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[转载]一位杰出译者的凋零-追念我的公公赵中辉牧师/钟越娜
早晨一打开电脑，便看到莫非创文营发来的飨文。就有这篇钟越娜女士感怀公公赵中辉老先生的挚文。也就在三天前我才与钟女士刚刚分手。我们是因赵中辉老先生翻译的改革宗干将巴文克的《我们合理的信仰》结缘，一席倾谈受益匪浅。今天看到她的真挚感人的美文，有感而转，同享分享。（庆棠）
公公走了。我对他的悼念，不仅是出于晚辈对一位敦厚长辈的孺慕之情，也是一个专业译者对一位翻译界老将凋零的感怀。其实我初嫁入赵家的时候，已经略闻公公在神学界和翻译界的名声，当时就先入为主地认为，他一定是个很严肃的学者。但作了他三十二年的媳妇，让我有机会看到他人性的一面，也有幸成为他在翻译界的同行。我对他的认识能够同时跨亲情与文字两个领域，确实是神给我的特殊机缘和福分。
二十多年来，作为他的媳妇，我得以近距离观察一位真正译者的风范。我的公公无意中在点点滴滴的日常生活里，为一个翻译界的后生树立了榜样。若分析他成为一个杰出翻译者的原因，可以归纳成四点：
有使命感
有专业精神
有异象
二次世界大战之后，共产主义和新派神学当道，刚刚从神学院毕业，开始牧养教会的公公目睹当时基督教界弥漫的风气，难免感到忧心。他认识到，要抵挡这股足以腐蚀，甚至翻覆中国教会的狂潮，只有一个办法，就是提供纯正的神学教义。但中国本土神学家不论在人数与素质上，都远远无法满足这个需要。于是他立志将有几百年历史的西方世界丰厚神学资产，介绍给中国教会。改革宗翻译社的成立，就是这个异象下的产物。也许在人看来，以他一人之力，难挽狂澜，但他一方面用译笔忠心地守住这个异象，一方面成立翻译团契，栽培新秀。四十多年下来，透过源源不断出版的神学作品，改革宗神学逐渐在华人世界生根，起了引导教会思潮的作用。
有风骨
海德堡要理问答主日02
海德堡要理问答主日02
目录 |
英文2011版
Part I: Misery Lord’s Day 2 Q & A 3 Q. How do you come to know your misery? A. The law of God tells me.1 1 Rom. 3:20; 7:7-25
Q & A 4 Q. What does God’s law require of us? A. Christ teaches us this in summary in Matthew 22:37-40: “‘You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind.’1 This is the greatest and first commandment. “And a second is like it: ‘You shall love your neighbor as yourself.’2 “On these two commandments hang all the law and the prophets.” 1 Deut. 6:5 2 Lev. 19:18
Q & A 5 Q. Can you live up to all this perfectly? A. No.1 I have a natural tendency to hate God and my neighbor.2 1 Rom. 3:9-20, 23; 1 John 1:8, 10 2 Gen. 6:5; Jer. 17:9; Rom. 7:23-24; 8:7; Eph. 2:1-3; Titus 3:3
http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
英文版
The First Part – Of The Misery Of Man
2. Lord’s Day
Q. 3. Whence knowest thou thy misery?
A.
Out of the law of God. (a)
(a) Rom.3:20.
Q. 4.
What does the law of God require of us?
A.
Christ teaches us that briefly, Matt. 22:37-40, “Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength. This is the first and the great commandment; and the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself. On these two commandments hang all the law and the prophets.” (a)
(a) Deut.6:5; Lev.19:18; Mark 12:30; Luke 10:27.
Q. 5.
Canst thou keep all these things perfectly?
A.
In no wise; (a)
for I am prone by nature to hate God and my neighbour.(b)
(a) Rom.3:10,20,23; 1 John 1:8,10. (b) Rom.8:7; Eph.2:3; Tit.3:3;
Gen.6:5; Gen.8:21; Jer.17:9; Rom.7:23.
http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html#Heading1
中文赵中辉版
第一部 论人的愁苦
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。” 3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。” 约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。 多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
中文陈达/王志勇版
第一部论人的痛苦 问3：你从何处知道你的灾祸呢？ 答：从神的律法。
问4：神的律法对我们有什么要求？ 答：基督已在马太福音廿二章37～40节总括的教训了我们：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」
问5：你能完全遵守这诫命么？ 答：不能：因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的。
钱曜诚钱曜诚钱曜诚版
主 日2 问3： 你从何处得知你的愁苦呢？ 我们请各位翻开第二主日的《海德堡要理问答》。 我们今天要一起来念三个问答，三个问题。好，我们从第三个问题开始，问3。
问3：你从何处得知你的愁苦呢？
答：从上帝的律法1。
问4：上帝的律法对我们有什么吩咐呢？
答： 基督在马太福音 甘二章37～40节里已总括的教导了我们：
‘耶稣对他说， 你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。
这是诫命中的第一， 且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。 这两条诫命， 是律法和先知一切道理的总纲2。’
问5：你能完全地遵守这一切的诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨上帝和我的邻舍的4。
1 罗 3：20 2 路 10：27 3 罗 3：10 约壹 1： 8 4 罗 8：7 多 3：3
基督教要义圣经课程
圣经课程 — 基督教教义 人的愁苦
主日二至四
主日二至四是《海德堡要理问答》的第一部分， 处理第3到第11个问题，讨论人的愁苦。
主日二 问3：你从何处知道你的愁苦呢？ 答：从神的律法（a）。
（a）罗马书3：20
什么是人的愁苦？ 愁苦究竟是什么？它是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。我们可以举出许多例 子来：战争，饥饿，争斗，失业，毒瘾，无家可归，贫困，疾病和死亡。在这个世界上有太 多的烦恼，痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响更为深远。我们可 以在《创世纪》第三章读到：我们没有神。因为人的堕落，我们在这个世上没有神。所有愁 苦都源于罪，就是远离神。我们失去了神的恩慈良善，他的震怒降临在我们身上。堕落以 后，人就受到神的咒诅。在《罗马书》第三章9-20节我们能读到我们的愁苦到底有多深。
从律法中我们得知自己的愁苦 大多数时间我们感受不到这种愁苦。我们常常并不难过，而是快乐地生活。因此，我们不禁 要问：“你从何处知道你的愁苦呢？”答案是：“从神的律法”。这是从《圣经》得来的答 案。在《罗马书》第三章20节我们读到：“因为律法本是叫人知罪。”我们不是从报纸上， 而是从神的律法中得知自己的愁苦境况。在《罗马书》第七章7节中，保罗说，若非因律 法，他就不知罪。律法是生活的准则。我们的创造主神赐给我们十条诫命（出埃及 记20：1-17，申命记5：6-21）。我们可以把律法比作一面镜子。从镜子里我们可以看到自 己是什么样子。神的律法就是这样一面镜子，圣灵藉神的律法让我们看见我们的处境何等悲 惨。我们永远也不能按照律法生活。我越了解神要我怎么活，就越感到我是多么的罪孽深 重。于是我会问：“那是我吗？我真的这么堕落吗？”
问4：神的律法对我们有什么要求？ 答：基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（a）。
（a）申命记6：5，利未记19：18，马太福音12：30，路加福音10：27
律法要求我们爱 我们已经学习到，我们从神的律法中可以得知自己的愁苦境况。律法对我们有什么要求呢？ 爱！对神和对人完全的爱。这是神的律法的总结。
爱神 神的律法中第一条也是最重要的一条，就是要我们从心底爱他。我们必须在所作，所愿，所 想的一切事上爱神。在他的律法里，神对我们的要求多过外在的行动。我们为什么要作某 事，怎样作某事，都非常重要。神要求我们全心事奉他。主耶稣在《马太福音》就是这样吩 咐的。他不是第一个这样说的，而只是重复了摩西在《申命记》第六章5节里说过的：“你 要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
爱人如己 其次，我们必须爱人如己。这里所说的人，是指所有的人，尤其是那些我们每天打交道的 人，包括我们所有的仇敌。好撒马利亚人就是一个很好的榜样（路加福音10：25-27）。作 为神的创造物，每一个人都爱他自己。爱自己意味着抗拒危害，寻求益处。我们对待别人 也应如此，应该爱人如己。一句话，神的律法要求我们爱神超过一切，并爱人如己。
问5：你能完全遵守这诫命吗？ 答：不能（a）；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的（b）。
(a) 罗马书3：10，20，23，约翰壹书1：8，10 (b) 罗马书8：7，以弗所书2：3，提多书3：3，创世记6：5，8：21，耶利米书 17：9，罗马书7：23
神的要求 这样我们必须从神的律法中了解我们的愁苦。这律法要求我们爱神爱人。我们能作到吗？ 我们能行出神在律法中要求我们作的一切，能爱神超过一切并爱人如己吗？神要求完美， 而不会满足于任何次等的东西。因为他是神，本身就完美良善。他决不能容忍邪恶，丝毫 都不能容忍，因为他把我们创造得完美。
憎恨神，憎恨人 我能完全地遵行这些律法吗？回答是：“不能！”学生在此要说实话。只有圣灵在人心里 作工，一个人才能老老实实地作答。若凭己意，我们会以为自己能遵守这律法。我们通常 自满自得。
我们不能完全遵守神的律法。为什么不能呢？因为从本性上来说我们憎恨神憎恨人，这就 是我们的愁苦！“本性”的意思是天生的；“倾向于”的意思是我们不能也不愿不这样作。 我们生来就憎恨神憎恨人：“常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（提多书3：3）。
可庆幸的是，神常约束这种憎恨和邪恶。如果我们不憎恨不邪恶，我们就不快乐；但神保 守我们离开邪恶。在这个世上，任何美善的事都是出于神。
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什么是基督教改革宗归正神学？（转）
什么是基督教改革宗归正神学？
改革宗不是分宗派的意思，改革宗只是一个教义，
唯独恩典是指：我们得救完全出于神的恩典与人的行为无关；
唯独信心是指：人称义是凭着信心，而不是凭着行律法；
唯独基督是指：基督是罪人的唯一救主；
唯独神的荣耀是指：在救恩方面，人没有什么可夸的，因为我们得救完全是神的作为，因此只有祂配得荣耀。
下面请容我尝试做一些简单的归纳与回答。
一、 什么是归正（Reformed）？
“归正”，简单讲，就是“归回正道”。
什么是“正道”？ 就是上帝的道。上帝的道，哪里可以清楚知道？ 就在圣经里。所以，“归正”，意思就是指——归回圣经中启示出来的真道。归正神学非常强调“圣经”和“归回正道”的重要性。
归正，绝不是只有一次。归正，是继续不断的过程。我们的信仰，受到人类有罪肉体的影响，很容易产生偏差，或是偏左或是偏右。一旦发生偏差，没关系，就是持续不断回到圣经来就对了。这就是归正。是种持续不断的过程。因此，没有人能说他今生永远不用再归正。
错。这种持续不断回归圣经真理的过程，是“每一个”信徒终其一生都必须做的事。有任何信徒以为自己不需不断修正偏差，那就表示他已经以为自己是无误的。这是严重的错误。没有人是无误的，只有神才是无误。会有误的人，当然必须持续不断改正错误。用什么来检验或修正？用圣经。所以，归正，是每位信徒都必须做的事，都必须有的基本观念。
简单来说，就是加尔文神学的体系。
五、 为什么是加尔文神学的体系？
因为加尔文的“基督教要义”一书，是把圣经中的总原则整理出来，做清楚详细说明。他详细阅读全本圣经之后，掌握住圣经中的精义与整体原则，之后才开始写作《基督教要义》一书。一般的书籍，比较没有像他那样将全本圣经进行归纳整理。而之前的信仰伟人，也没有像加尔文那样去进行大型整理的工作。之后的各种大型信条，也都是以加尔文整理出来的东西为基础，再进行更深入的讨论而已。
今日的各种系统神学书籍，也大多以加尔文的体系为基础。事实上，加尔文的体系，就是回归圣经的体系，就是原本圣经与教会的体系。
六、 难道加尔文不会错？
当然会！但这也正是归正神学的很大一个特色。奥古斯丁、加尔文都讲过类似的话： “如果我说的不合圣经，请离开我，回到圣经去。”这和今日许多诉诸权威、权柄的牧师，那种说话即圣旨、不容质疑的作法，有极大的差异。
今天有多少牧师，敢讲出上面那种回归圣经的话？归正神学的特色，就是回到圣经，而不是奉任何人为神明。 事实上，加尔文有一些观念，早已被后来持续不断检验的归正神学所修正，甚至是弃置不用。但是，加尔文的一些错误，无损于他大致上架构与观念的正确。因为，经过后人不断用圣经检验再检验，依然承认加尔文的正确性。
不！绝对不是！
我们是在信奉上帝，追循圣经，而不是信奉加尔文。事实上，加尔文只是将过去前人的东西，整理清楚而已。他所讲的，不过是以圣经为基础，延续历世历代圣徒一致同意的观念而已。 其实，他所讲的，在过去都被其他圣徒讲过了。像因信称义、预定论、三位一体、耶稣基督神人二性……，早就都被讲过了。差别只是其他人没有详细整理出来，而加尔文将之整理清楚而已。
八、 加尔文不是专讲预定论的吗？
不！预定论只是加尔文体系中的一部份而已。其实，以因信称义著名的马丁路得，他讲预定论，讲得比加尔文还多。但他却没有像加尔文那样清楚整理出来。 只因加尔文体系中的预定论非常出名，所以大家就以为加尔文只有预定论。其实不是这样。加尔文一样讲因信称义，讲基督教的各种整体性观念。
九、 再回到原本问题，归正神学是什么？
简单说，就是以加尔文体系为架构，以圣经为依归，不断回到圣经真道的体系。
简单说，就是重视“唯独圣经”、“回到圣经”来。因此，有一些特点，是和许多人的解经很不一样的：
归正神学反对断章取义的解经，而事实上，太多信徒的解经，都是这种断章取义型的。很多人强调“以经解经”。但是，如果第一节经文解错，那后面的一连串经文也都会解错。所以，“总原则解经”，依然是以经解经，但强调必须先抓住圣经整体原则之后，才能解个别的经文，这样才不会乱解错解。
许多人解经，都是断章取义，忽略了反合性经文的重要性。其实，我们解经时，如果没有先找出其反合性经文，就开始大解特解，很容易出错，会抓错圣经要表达的意思。 而不管是“总原则”或是“反合性经文”，都是强调“全本”圣经、强调圣经的“整体性”。这样才比较不会断章取义解经。事实上，经过这种总原则与反合性经文之后的解经，很难被驳倒，而且经得起其他人用圣经来检验。反而是一般断章取义式的解经，别人几乎随便拿一段反合性经文出来，就可以轻易将之驳倒，表示那种解法根本经不起检验。上帝的真理，一定经得起检验。经不起检验的，绝不是上帝真理。
是“强调上帝主权”。这是很多信徒所忽略的。很多人，一直在人的自由打转，却忽略上帝主权的重要性。 结果，就很容易产生偏差。 比方说：一味的靠信心求病得医治，却忘记上帝有主权决定要不要医治、如何医治。
是强调“人的责任”（人的本分）。这也是很多信徒所忽略的。很多人，一直在人的自由打转，却避而不提人的责任与努力。结果，很容易产生一些偏差。
比方说：祷告很认真，却只是要上帝满足信徒个人的私欲，而且，信徒也不肯努力认真做事，却以为单靠祷告就什么都能成就。 基本上，“神的主权，人的责任”、“神的主权，人的努力”，是归正神学一个很重要的核心观念。所以，一个归正神学的信徒，一定很敬畏上帝，也一定很积极努力认真、不敢懒惰懈怠。
唯独圣经，是基本。任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导，都必须修正或弃置不用。事实上，现今很多灵恩的教会，已经严重违反这个唯独。很多灵恩教会教导的一些观念，根本越过圣经，没有圣经依据，或是断章取义解经。归正神学对这类错误教导，一律舍弃不用。
一切都是上帝恩典。人需要努力，但人的努力毫无功劳可言。但很多教会虽然强调人的努力，但对上帝恩典却没那么强调，甚至对自己的好行为自豪。
不是靠人自己的好行为，而是唯独因信称义。归正神学的“信心”，和很多灵恩派那种肤浅的“信心”不一样。 归正神学的信心，是“相信上帝”。 很多人的信心，是相信自己祷告一定有效，骨子里是“相信自己”，上帝只是实现个人愿望的工具而已。
这里强调的，是那个赦罪救赎的基督，不是只是人不是神的基督，不是只会医病赶鬼的基督。没有基督，就没有救赎。 任何舍弃罪、十字架的福音，都是假福音。 任何福音，只要没有让人知道耶稣基督对我们罪的赦免与救赎，都是假的。而事实上，现今很多教会，已经不讲罪、悔改，不讲十字架赦罪的基督，只讲成功神学、神迹医治。这也已经严重违反“唯独基督”的观念。
前四种，是很多基督教宗派所一致强调的重点， 但第五种“唯独荣耀上帝”，却是归正神学很大的一个重点。 前面我们所提的“神的主权，人的责任”，就是“唯独荣耀上帝”的一种具体表现。 以上这五种，唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独荣耀上帝，是每位基督徒都不能不承认的事，也是每位信徒必须认真建立的观念。
这五点，依照英文缩写，又被称为“TULIP”（郁金香）。 这部分，又被称为加尔文主义五大主张。事实上，加尔文体系并不是只有这五点。这五点，主要是针对阿民念的错误观念的驳斥。
罪已经渗透到人的每一个层面，人已经没有任何一个地方没被罪恶所污染。人的理性、良心、感情、意志、、、都已经被罪污染了。在得救的事情上，人已经丧失自救的能力。
2、 无条件的拣选（Unconditional Election）
人被拣选得救，纯粹是上帝恩典，与人的好行为无关。上帝不是因为人的好行为，也不是事先知道人会有好行为，才拣选这人得救。
上帝对人类的拯救，不是全部拯救。上帝只拯救一些人，却任凭其他人沈沦。
一旦上帝拣选此人，圣灵必会动工。而圣灵的力量，大过人的力量。当圣灵动工时，没有任何人能抗拒抵挡。因此，只要圣灵动工施行恩典，此人一定会得救，绝对不会失落任何一个。在如何不乖的羊，上帝也一定会废尽千辛万苦找回家里去。
一次得救，永远得救。
一旦真正得救，就永远得救，绝不会再沈沦。即使犯罪，也一定会悔改，不可能至死不悔改。那些至死不悔改的，一定未曾真正得救过。以上是一些简单的回答。盼望这样精简的回答，可以帮助有心学习的信徒，比较能掌握住一些方向。同时，在此也要强调，归正神学是很庞大的体系，不是只有上述这些东西而已。但是，抓住一些重点，会比较容易进入状况，同时也随时就可以在信仰生活上运用。
海德堡要理问答第一主日6版本对照
海德堡要理问答主日01
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英文版
1. Lord’s Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (e)
and so preserves me (f)
that without the will of my heavenly Father, not a hair can fall from my head; (g)
yea, that all things must be subservient to my salvation, (h)
and therefore, by his Holy Spirit, He also assures me of eternal life, (i)
and makes me sincerely willing and ready, henceforth, to live unto him. (j)
(a) Rom.14:7,8. (b) 1 Cor.6:19. (c) 1 Cor.3:23; Tit.2:14. (d) 1
Pet.1:18,19; 1 John 1:7; 1 John 2:2,12. (e) Heb.2:14; 1 John 3:8; John
8:34-36. (f) John 6:39; John 10:28; 2 Thess.3:3; 1 Pet.1:5. (g)
Matt.10:29-31; Luke 21:18. (h) Rom.8:28. (i) 2 Cor.1:20-22; 2 Cor.5:5;
Eph.1:13,14; Rom.8:16. (j) Rom.8:14; 1 John 3:3.
Q. 2.
How many things are necessary for thee to know, that thou, enjoying this comfort, mayest live and die happily?
A.
Three; (a)
the first, how great my sins and miseries are; (b)
the second, how I may be delivered from all my sins and miseries; (c)
the third, how I shall express my gratitude to God for such
deliverance. (d)
(a) Matt.11:28-30; Luke 24:46-48; 1 Cor.6:11; Tit.3:3-7. (b) John
9:41; John 15:22. (c) John 17:3; Acts 4:12; Acts 10:43. (d) Eph.5:8-
11; 1 Pet.2:9,10; Rom.6:1,2,12,13.
英文2011版
Lord’s Day 1
Q & A 1
Q. What is your only comfort in life and in death?
A. That I am not my own,1 but belong— body and soul, in life and in death—2 to my faithful Savior, Jesus Christ.3 He has fully paid for all my sins with his precious blood,4 and has set me free from the tyranny of the devil.5 He also watches over me in such a way6 that not a hair can fall from my head without the will of my Father in heaven;7 in fact, all things must work together for my salvation.8 Because I belong to him, Christ, by his Holy Spirit, assures me of eternal life9 and makes me wholeheartedly willing and ready from now on to live for him.10
1 1 Cor. 6:19-20 2 Rom. 14:7-9 3 1 Cor. 3:23; Titus 2:14 4 1 Pet. 1:18-19; 1 John 1:7-9; 2:2 5 John 8:34-36; Heb. 2:14-15; 1 John 3:1-11 6 John 6:39-40; 10:27-30; 2 Thess. 3:3; 1 Pet. 1:5 7 Matt. 10:29-31; Luke 21:16-18 8 Rom. 8:28 9 Rom. 8:15-16; 2 Cor. 1:21-22; 5:5; Eph. 1:13-14 10 Rom. 8:1-17
Q & A 2
Q. What must you know to live and die in the joy of this comfort?
A. Three things: first, how great my sin and misery are;1 second, how I am set free from all my sins and misery;2 third, how I am to thank God for such deliverance.3
1 Rom. 3:9-10; 1 John 1:10 2 John 17:3; Acts 4:12; 10:43 3 Matt. 5:16; Rom. 6:13; Eph. 5:8-10; 2 Tim. 2:15; 1 Pet. 2:9-10
中文赵中辉版
主日1
问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 2、罗14：7-9：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 3、林前3：23：并且你们是属基督的；基督又是属神的。 4、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 5、约1：7：这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 6、约壹3：8：犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 来2：14-15：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 7、约6：39：差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 约10：28-29：我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 8、路21：18：然而，你们连一根头发也必不损坏。 太10：30：就是你们的头发，也都被数过了。 9、罗8：28：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 10、林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。 林后5：5：为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。 11、罗8：14：因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。 罗7：22：因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。 12、路24：47：并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 13、林前6：10-11：偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 约9：41：耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见’，所以你们的罪还在。” 罗3：10、19：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 14、约17：3：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。 15、弗5：8-10：从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的， 行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。
中文钱耀诚版
问1 什么是你在生与死当中唯一的安慰呢？
答： 在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不是属于我自己的2，乃是属于我信实的救主耶稣基督的3；祂用祂自己的血4，把在罪恶中的我完全的我赎了回来5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6；祂保守了我7，若非天父允许，我的头发一根也不会掉下来8；甚至祂又叫万事都互相效力，为要作成我得救的功夫9；因此祂借着圣灵使我有永生的确据10，也使我从此以后甘心乐意的为祂而活11.
问2 为了叫你在这种安慰中快乐的生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答： 有三件事是我必须知道的12，即：1.我的罪恶和愁苦有何等的大13. 2.我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得释放14。 3. 我当如何为这样的救赎感谢上帝15。
中文陈达版（王志勇版）
问1：在生和死当中，什么是你唯一的安慰？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，却是属于我信实的救主耶稣基督，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下；他又叫万事互相效力，使我得救。因此，他透过圣灵使我确实知道有永生，也使我从此以后甘心乐意为他而活。
问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事：第一，我的罪恶和灾祸有多大。第二，我怎样从自己一切罪恶和灾祸中得到救赎。第三：我当怎样为这样的救赎感谢上帝。
圣经课程 — 基督教教义
第一课
唯一的安慰
主日一
问一：你生与死的唯一安慰是什么？ 答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂(1)都不属于我自己(2)，乃是属于我信实的救主耶稣基 督(3)，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶(4)，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势(5)；他保守我(6)，若非 天父允许，我的头发一根也不能掉下(7)；他又叫万事互相效力，使我得救(8)。因为我属基督，他 借着圣灵使我确实知道有永生(9)，也使我从此以后甘心乐意为他而活(10)。
(1) 罗马书 14：8。 (2) 哥林多前书 6：19。 (3) 哥林多前书 3：23， 提多书 2：14。 (4) 彼得前书 1：18，19， 约翰壹书 1：7， 2：2，12 (5) 希伯来书 2：14，约翰壹书 3：8， 约翰福音 8：34，35，36 (6) 约翰福音 6：39，10：28，帖撒罗尼迦后书 3：3，彼得前书 1：5 (7) 马可福音 10：30，路加 21：18 (8) 罗马书 8：28 (9) 哥林多后书 1：22， 5：5， 以弗所书 1：14，罗马书 8：16 (10) 罗马书 8：14，约翰壹书 3：3
安慰是人必不可少的 在《诗篇》九十首10节 中，我们读到：“我们一生的年日。。。其中所矜夸的不过是劳苦 愁烦”。这句话的意思是，我们一生最好的年华中也有劳苦和愁烦。这是因为我们都堕落犯 罪（创世记3）。在人堕落前，万物都是美好的。如果人不曾犯罪，万物都会保持这种美好 的状态。在劳苦愁烦中，我们需要安慰。安慰的意思是用好的东西来抵抗愁烦，甚至胜过愁 烦。“安慰”的意思比“慰藉”要广：它还意味着“活力”和“活下去的勇气”。我们一生 都需要这种安慰，死时也不例外。
唯一的安慰 教员针对第一个问题问学生这唯一的安慰是什么。
基督徒会这样回答：“我不再属于自己，而属于我信实的救主耶稣基督。作为犯罪的亚当的 后裔，我曾属于撒旦，它只希望我毁灭。我的里面住着罪，我向它屈服，必须遭受正义的惩 罚。但基督将我从囚禁中买赎出来，给我自由。为了这个目的，他放弃了他所有的一切，甚 至他的生命，更死在骷髅山上，在那里洒尽了他的宝血。
“不仅救赎了我，象赎买一位奴隶，而且给了我真正的自由。我在撒旦和罪那里受千重束 缚，根本不可能救自己，是他释放了我。我永远不再会完全滑跌回魔鬼的权势之下。如今， 我是神的儿女。因为基督救赎了我，我有了一位在天上的父，只要我活着，他就照看我。我 所遭遇的一切事都为了我的益处互相效力。甚至死对我来说，也只是一道通往天国的大门。 圣灵总在我心里给我这样的确信。
“圣灵使我为这一切感恩。我渴望借甘心乐意为神而活，事奉他，来表现这种感激。这就是 我所称的天国的极乐！”
这里的问题是针对个人的：“你的安慰”，不是别人的。得救是个人的事，是不能转移的。
世上只有唯一的安慰。我们所依靠的所有其它东西，如健康，快乐的生活，金钱，朋友，亲 属，有一天都会失去。我们知道这个安慰吗？我们可以借着下列问题更好地了解答案。
问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？ 答：有三件事我应当知道(11)：第一，我的罪恶和愁苦有多大(12)。第二，我当怎样从自己一切罪恶 和愁苦中得到释放(13)。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝(14)。
(11) 马可福音 11：28-30， 以弗所书 5：8 (12) 约翰福音 9：41，马可福音 9：12，罗马书 3：10，约翰壹书 1：9，10 (13) 约翰福音 17：3，使徒行传 4：12， 10：43 (14) 以弗所书 5：10，诗篇 50：14，马可福音 5：16，彼得前书 2：12，罗马书 6：13，提摩太后书 2：15
三件事 在《诗篇》15首15节中，我们看到主说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣 耀我。”在这节经文里我们可以读到愁苦，拯救和感恩。
在第一个问题的答案中，我们看到基督徒是多么幸运。现在，对每一个人都很重要的第二个 问题临到我们：“我怎样才能与这种安慰有分？我怎样才能得到快乐的，不朽的生命？这种 生命与神和好，为他的荣耀而活。我怎样才能死得快乐，死时能想到：当我醒来时，等待我 的是光辉灿烂的前程？我怎样才能说：这是我的安慰？我必须知道什么事？然后还有什么重 要的事我必须知道？”
要了解一个词在《圣经》里的含义，必须通过亲身经历。亲身经历一件事和仅仅听过或读过 它有着天壤之别，甚至可以说是生与死之间的区别。
这个答案是使徒保罗所写的《罗马书》的概略。在这个答案中，我们需要注意三件事：愁 苦，拯救和感恩。
第一件事：愁苦的教义。 保罗教导我们一个罪人的处境是多么险恶，因为他实在太罪孽深重了。罪的结果是愁苦。 “愁苦”一词意指处于被驱逐之境，与神隔绝。如果人这样死了，他就会永远沉落在地狱 里。他不可能将自己从这种愁苦中拯救出来。
这种愁苦包括些什么呢？它包括了三样东西： 1. 罪：罪是人与神隔绝的祸首。 2. 在罪中的无能：人生来不能使自己脱离罪，只要他不拥有一颗新心，罪就是他的主人。 3. 审判：神惩罚罪。这种惩罚是我们应得的报应。
第二件事：拯救的教义 只有基督能拯救我们，深知自己罪孽愁苦的罪人会认识到他是救主。
第三件事：感恩的教义 当人被基督从罪恶和愁苦中拯救出来时，他就充满了喜乐。这种喜乐使他对神感恩，因为向 神他亏欠了一切。
知道这三件事 信徒是依次经历这三件事，就象一列火车经过三个车站吗？不是的。但是，神确实先让罪人 看见自己的罪和愁苦，以此将他引向救主。
没有经历愁苦，我们夸口基督就是空洞的。基督说：“康健的人用不着医生，有病的人才用 得着”（太九12）。信徒认识到基督是他的救主以后，余生对自己，神和基督的了解会不断 加深，对愁苦，拯救和感恩的认识会不断增长。这也是圣灵持续的工作。一个真信徒的生命 特征是与罪，撒旦和住在他心里的罪恶的情欲不断地搏斗，并通过这挣扎在信心中站稳。
使徒保罗在《罗马书》七章24，25节中说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
问题（主日一） 1. 在《圣经》的什么地方我们读到有关堕落的记载？（答案1） 2. 人究竟是怎样堕落的？读《创世记》三章6节 3. 安慰的意思是什么？（答案1） 4. 人何时能快乐地死去？（答案1） 5. 什么是唯一的安慰？（答案1） 6. 基督在哪里为他子民的罪付出赎价？（答案1） 7. 天父是怎样安慰人的？（答案1） 8. 谁使人确信这种安慰？（答案1） 9. 人能肯定他将去天国吗？（答案1） 10. 得救是什么意思？（答案2） 11. 人在天国里永远作些什么？（诗篇89：1，启示录4：10，11，7：10，12） 12. 愁苦是什么？（答案2） 13. 感恩是如何形成的？（答案2） 14. 人在世上何时才能完全明白这三件事？（答案2）
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