MHC:利未记 1

第一章

本书以关于献祭的律法开始，本章神向摩西指示关于燔祭的事情。这里记述了应当怎样献燔祭以及献燔祭的种类。I。关于公牛（3-9节）。II。关于绵阳或山羊为献祭（10-13节）。III。关于以鸟为燔祭（14-17节）。

V。1-2

1.这里假设百姓中是有人愿意前来向神献祭的。献祭表明了人承认是从神那里得一切的供应，表明了人承认自己的堕落，以及失丧了神；也表明了人承认对神的倚靠。2.这里关于献祭的条例，是使人不要沉浸在自己的想象虚幻之中，也不要凭自己奇思异想的方式来献祭敬拜神，免得，人假意想要来荣耀神，却作出相反的事情，作出不配神荣耀的事情。因此每件事情都应该按着一定的规则来行；这样，那预表基督的赎罪祭，在时间到来的时候，才更加鲜明。我们也每日以敬虔的祷告与感恩献上属灵的祭，承认和接受基督的救赎。3.神借着摩西把律法给以色列人；所以，圣经这里最反复出现的词语就是，神对摩西说。神可以选择自己直接对以色列人说话，就像直接告诉他们十诫时一样；但是神这里选择借着摩西说话，因为以色列民当初直接听见神说话的时候也是这样要求；而且神愿意使摩西在众先知之上，使他成为基督的预表；借着基督，神在这末后的日子对我们说话（来1：2）。借着其他的先知，神把各样的消息或是预言带给以色列民，但是神借着摩西把律法给以色列；因此摩西的律法代表的是天父公义的审判。另外，神丰富的启示总是放在瓦器里，使我们的信心得到试验，使神的大能在我们的里面彰显。4.神从会幕里向他们说话。会幕一建立起来，成为神在以色列中间的住所，表明神对以色列的悦纳的记号；神从会幕里面的至圣所的施恩座向摩西说话。这会幕是神与以色列交通的地方，在那里以色列敬奉神，神向他们启示自己的旨意。同样在现在，我们借着话语和祷告，我们也与天父交通，借着他的儿子耶稣基督（徒6：4）。当我们与神说话，我们必须要渴望听见他，而且把神的话语看作是神对我们的悦纳和极大的恩惠。神呼叫摩西，是要他仔细地专注与聆听。十诫的道德律法是在何烈山上以极大的威势，在雷电之中，在极其可谓的景况之中，给以色列民的；但是这里关于医治与赎罪的律法，是在施恩座上，相对而言温柔地给出的；因为其中预表了基督福音的恩典，也代表了生命与和平。

V。3-9

如果一个人富有，有能力承担，若他愿意前来献燔祭来荣耀神，那么他可以选择献公牛，是没有残疾的公牛。人若把神看作是最好的，他就应当把自己的财物之中最好的，献来给神；否则，人就不是把荣耀归于神。若这人决定要宰杀这牲畜，是为了向神献祭，而不是为了自己的家人和自己享用，那么，他就应当遵从这些事情：----1.所敬献的必须是最好的公的牲畜，是没有残疾的，是他的牛群之中最好的。这些，是用来敬献于完美的神，因此，也要是其种类之中最好的。这代表了基督作为赎罪祭时的强壮与纯洁，也代表了基督徒在把自己献给神作为活祭时的内心真诚与生命没有瑕疵。在属灵的里面，我们在基督里面，这里那些公母或是残疾表示的是因罪所带来的玷污、污秽与缺陷。2.牛的主人必须是心甘乐意地前来敬献。人在信仰之中所作的，若能得神的悦纳，必须是出于甘心乐意与爱的心意。神悦纳人的愿意，悦纳那欢欣鼓舞地前来敬献的人。只有那真诚地渴慕、愿意前来，在信仰的活动之中，甘心乐意的人，才能得神的悦纳（林后5：9）。3.必须要在会幕的门口敬献，在那个祭坛的铜坛那里敬献。祭物要在那里成圣，而不是在别的任何什么地方。人要在那门口敬献，知道自己本是不配来到神的面前；并以此行动表示承认，除了凭着赎罪祭，人没有它途能得到神的接纳，能来到神的面前，能与神交通。而且这敬献的活动应当在所有会众面前举行，以此为记号，表明神即使是在此个人的事奉活动里，也是在与整个会众的交通之中。4.敬献的时候，那献供物的人必须自己按手在燔祭牲的头上。这里表明和预表了，（1）象征着把自己的权利和利益，都借着这燔祭牲，转给了神；以实际的这个手所做的行动，表示自己的如此意愿和决心。（2）以此承认自己本是该死、配当死的人；也以此表示，若神要求，自己就愿意去死；借此，表示自己的心愿：愿意服事于神的荣耀，愿意归于神的荣耀，也愿意得神的恩惠。（3）也表明对这燔祭牲的依靠；这里的礼例律法深刻地预表了，那将要来到的伟大的祭牲，使众人的罪孽都归于其上，也使众人都得救赎。这按手之礼（来6：2）表明、预表了我们在基督里面的信。敬献的人，把手放在燔祭牲的头上，表现了他的渴慕与盼望，期望着自己能够得救赎与接纳。虽然燔祭这里没有具体指明某一个具体的罪，如后面其它的祭那样，但是这里燔祭是泛指人整个地在罪之下的光景；人把手放在燔祭牲头上也是承认自己是在罪恶与灭亡的光景之下，承认自己远离了神，承认自己将要面临毁灭的归宿；也借此向神祷告祈求，尽管自己配当灭亡与该死，但是这所献的祭牲的死，或许可以得到神的接纳，或许可以使自己的罪刑减轻。5.燔祭牲要被利未人的祭司杀死；在神的面前宰这公牛，即，祭司要把眼目敬虔地仰望于神，也要归于神的荣耀。这预表了我们的救主耶稣基督，要把自己的灵魂，生命，作为祭牲，为我们的罪献上。弥撒亚我们的君王，必像祭牲一样被剪除，然而他却不是为了自己（但9：26）。这也表明了我们作为基督徒的，以自己身体献上为活祭，把我们的败坏的情感、私欲、以及所有属肉体血气的罪恶、污秽、玷污、罪孽，要在神面前杀死、消灭、洁净。6.祭司要把血洒在坛上。因为血是代表生命；这所洒的血是使灵魂得救赎的。这预表了基督献自己为祭，以及他对我们灵魂的救赎，成就了神的公义；他洒的血，显明他救赎的荣耀；基督把自己无瑕疵地献给神。基督所洒的血，使我们凭信而得安慰，使我们的罪得洁净（彼前1：2）（来10：22）。7.要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。之后，这些要一切全烧在坛上，当作燔祭，献于耶和华为馨香的火祭。有人（就像那个犹大）会说：“这样浪费有什么好处呢？这些好肉为什么不能用来给穷人，或者给饥饿的家庭，使他们有肉来可以吃饱呢？为什么就这么白白地烧掉呢？” 这就是神的旨意；这绝非是我们所能够反对或嘲笑的。当这献给神为燔祭，表明的是对神的遵从，表明的神属灵的祝福；这绝对比给人做食物要好得多。我们绝不可把敬献给神的当作是损失。燔祭牲的屠宰和焚烧，也预表了基督所受的极大的苦难；也表明了基督徒们，应当在属灵的里面燃起大火，把自己的身体，灵魂，一切，都献给神。8.这燔祭被称为馨香的祭。焚烧肉块的味道其实不好闻；但是这件事，作为对神的旨意的遵从，作为对基督的预表，是为神所喜爱悦纳的：他与敬献燔祭的罪人和好，也喜悦他们的敬虔。（出31：17）（诗104：31）（弗5：2）（彼前2：5）。

V。10-17

这里关于燔祭的其它律法，献羊或是献鸟的。那些不富有、不富足的人，可能献不起公牛，因此他们也可以来献绵羊或山羊；甚至还有更穷的人，他们也可以来献斑鸠和雏鸽。在神的律法恩典，与意旨安排之中，都有对穷人的顾念。这些敬献的牲畜都是温和温柔的种类，它们无害也不侵犯别人，预表了在基督里面的温柔与和平，也教导我们应当如此温柔与和平。这里的指示有，1.关于献绵羊或山羊。献这些的方式与献公牛的方式是同样的。2.关于献鸟为燔祭。这鸟应是斑鸠或是雏鸽。（1）要把鸟的头揪下。（2）血要流在坛的旁边。（3）鸟的脏物等要除掉，扔在倒灰的地方。（4）鸟的身体要烧在坛上。在拯救与救赎的事情上，穷人与富人是一样的；无论是穷是富，若他们的敬献是真正出于正直的心，他们都同样能为神所悦纳；（林后8：12）因 为 人 若 有 愿 作 的 心 ， 必 蒙 悦 纳 ， 乃 是 照 他 所 有 的 ， 并 不 是 照 他 所 无 的 。这里，穷人的斑鸠雏鸽，与富人所献的公牛，都同样被称为馨香的燔祭。但是，对神的全身心的爱，尽心，尽性，尽意地爱神，并爱人如己，要比一切燔祭还好得多（路12：33）。

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