李徹

|深度思考| 警惕：朱志山、李彻、新加坡基督生命堂、36课、每日以马内利、马可楼运动 http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=1&do=thread&id=17533

以下文字为李彻的同工团队所写的信息：

李彻(1957.1.24 ~ ), 韩国全州人, 传道人。

主要生平

李彻, 1957年生于韩国全州，为五位兄弟姐妹中的长子。1985年与张僖庭结为伉俪，并育有一对儿女。先后就读于圆光大学汉文敎育系（学士）、台湾师范大学国文硏究所（硕士）和韩国成均馆大学中文硏究所博士班（主修甲骨文和金鼎文)。读博士期间敎授中国文字学, 并参与飜译出版工作。1990年起加入中国宣敎事工，次年蒙召献身为传道人至今。其间毕业于新加坡神学院（1994), 后蒙主带领, 在东南亚、中国、美国等地从事以马内利门徒培训事工。2001年在美国华府建立了华府基督生命堂 http://spring4life.net, 并牧养至今。

信仰背景

李彻儿时从做长老的伯父母那听到福音，可是因父亲反对，生命中福音的种子无法生长。但神奇妙地为他安排了美国长老会宣敎士1890年创辨的初中和高中，又因校规父亲无法反对他参加学校的教会活动。就这样，他从12岁开始学习圣经，加入教会，也决志数次，但因年幼而仍旧徘徊。直等到大学一年级时，主透过学园佈道会(CCC)玄惠植老师的教导使他重生，李彻才开始操练敬虔。随后的服役期间，因缺少扎实的信仰基础，李彻又被世界掳去。但主的恩手却不放过他，这次是藉着管敎。李彻新婚旅行回来，母亲确诊得了晚期恶性脑瘤，他这母亲的宠儿才痛悔转向，开始饥渴慕义，并为母亲和家人代祷。母亲生病信主回天家的过程，触动李彻对人生的深深思考。

1989年, 李彻在攻读博士并任敎期间, 深受韩国耶稣长老会(合同派)平山敎会的申长燮牧师的影响，翌年5月开始参与了多次中国短期宣敎事工, 并于1991年复活节回应主的呼召成为宣敎士。同年7月1日, 携妻小在新加坡神学院开始道学硕士课程,于1994年5月毕业。期间服事当地几间敎会, 也置身中国和东南亚海外华人宣敎事工。

1994年毕业前，李彻经历并参与了赶鬼事工，开始认识灵界、认识耶稣基督之名所带来的权能。同年10月, 经由韩国宣敎士郑址泰牧师认识了马可楼传福音事工的创辨人柳光洙牧师，并从柳牧师那里学到福音的精义、圣经的脉络、传福音的内容和方法。

《徒》1:8所啓示神为的领悟, 成了李彻一生的祷告方法, 也改变了他在生活现场中事奉的方式。"但圣灵降临在你们身上, 你们就必得著能力, 并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证。”信徒若认识已在其心灵里的圣灵，就必看见主的同在、引导、供应、帮助, 而看见的同时，就必得智慧和能力在生活的实际中，如独处时或是在家庭、敎会、职场、亲友、地区、全世界里见证主恩。由此可见，传福音做见证不是信徒的主动, 乃是在主带领下凡事上察验、顺服而跟从主的生活。换言之，当信徒靠主动显明的圣灵时, 信徒会看见主的带领、遇见主所预备的生命，"无论得时不得时传福音"就会成为他们的被动（自然的反应）。

圣经的中心信息是叫信徒"遇见神, 与神交通, 与神同行", 就是让信徒"恢复基督, 活出基督"。这藉《提后》3:14-17便可略见一斑：圣经是圣灵所默示的, 使人因信基督耶稣而得重生的智慧(遇见神/得着神)，使人与神多交通而得成圣(与神交通), 也使属神的人得以完全，预备行各样的善事(与神同行)。所以，信徒明白《罗》1-11章所讲的全备福音的结果, 理应就是活出基督(活祭)（《罗》12:1-2），而信徒的生活现场（《罗》12-16章）正是这样活祭生命的实际。透过《弗》来诠释神的心意，结论也必是如此。当信徒明白《弗》1-3章所阐明的全备福音, 他必会在《弗》4-6章的生活里实际的活出基督。同样，信徒学习亚伯拉罕信心的榜样，也必要经历其认识神的方法：建造祭坛(耶和华神的同在和引领), 过以祭坛为中心的生活(与神交通), 就必在凡事上看到神的引领、帮助和成全而活出基督(与神同行)。

那么，既然神称为“以马内利”, 为何许多信徒不能"遇见神, 与神交通, 与神同行"呢？因为信徒不认识他们重生后内住的圣灵。经历重生的信徒必要透过认识道成肉身，死而復活，现今在宝座掌权的耶稣基督来享受圣灵的大能。耶稣基督取了人的样式"道成肉身", 住在世间, 敎导天父上帝一切的美意（整本圣经）。他为信徒"死而復活", 让他们知道他们与基督同死同復活而获新生成为基督的身体/神儿女/圣灵的殿。信徒因此永远脱离了罪和死的权势，而不再活在律法之下, 却活在恩典之下。耶稣基督正在掌管天上地下所有的权柄, 且在宝座右边为信徒代求, 并将他为信徒代求的内容透过圣灵显明在信徒的心灵里（《罗》8:26, 34；《约》14:26）。信徒要认识的正是这位24小时在凡事上, 正常、日常、时常作工的圣灵，而"不要消灭圣灵的感动", "不叫圣灵担忧"，却要"顺着圣灵而行", "靠圣灵, 随时多方祷告"。

因此，凡不能使信徒"活出基督"的信息, 也就是叫信徒不能"遇见神, 与神交通, 与神同行”的信息，便不是全备的福音, 乃是缺欠的福音或是偏差、极端、异端的信息，会把信徒引进“祈福、戒律、神秘、人爲、形式”等的偏差。相反，若透过基督全备的福音已得着了神并享受以马内利的福份, 信徒则不会/不再需要追求成功(祈福信仰)。他们因认识了基督十字架的精义, 反而会以"背起自己的十字架而跟从主"为最大的满足。这样的信徒不会怕神(戒律)，因为生养他们的阿爸父神就是以马内利，让他们在任何情况里都能发现神的恩惠和慈爱。所以，软弱或犯罪时, 他们总会坦然无惧地来到神的面前用基督宝血洗净而恢复圣洁。若是能在24小时凡事上看见神的带领, 并且时常享受神所赐的恩典和奖赏, 信徒则不会或苛求神迹异能(神秘), 而自然远离异敎习俗或神秘信仰活动。对已掌握了察验、顺从、依靠神而享受神为生活的信徒, 他们不会继续留在"人为"的热心和枯干、无能、无果效的生活和事奉的交替里，而会享受敬拜、服事爱他们的永活真神。

以色列(基督徒)继续反覆的失败不是因为他们不查考圣经、不认眞祷告, 而是因为他们不认识神, 不懂得与神交通，不愿意与神同行，或是不顺从、不依靠神。他们因为不懂圣经的精义，没有基督身体的确据, 而无法活出基督。神学家硏读了圣经，归纳了启示论、神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救赎论、敎会论等正统信仰, 但不能叫信徒成为"基督的身体(肢体)", 不能叫圣徒使基督成为他们凡事上的头。信仰虽然正统，“论”“论”具全，却如同《结》37章所启示脱离基督身体而遍满在平原的枯骨，不能成为活的生命和圣灵。所以, 那些彼此分开的枯骨, 必要按程序从头到尾彼此连结起来而成了一个人, 一个基督徒：脉脉藉宝血相通, 骨骨与筋肉相连，加上灵魂的气息, 成爲耶和华的精兵。那些神学理论(圣经信息), 也必要彼此连结，成为精义，就是那叫人活过来的灵，活化在信徒的生命中。这样，百节各按各职，联络合适，建造灵宫，长成基督的身量。

如同亚伯拉罕筑的坛、以色列造的会幕、大卫/所罗门建的圣殿、以西结修的圣殿, 神将他的灵置放在与耶稣基督一同死而復活的信徒的生命中, 叫他们能在凡事上活出基督。以色列民建殿(会幕)了, 才能得着圣灵（《出》40:34-48）, 才能作到五种献祭(燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭=与神交通), 才能在旷野里看见云柱火柱的带领而与神同行, 才能天天得取迦南地(天国)的基业。这也是神在《结》40-48章里的启示: 先建殿而得圣灵（40-43章）, 献祭（44-46章）后流出活水（47章）得基业（48章）。圣徒也要建殿，他们的思想和生活运作的系统必须在基督里生根建造（《西》2:7), 才能明白圣灵, 并能与神交通, 而能与神同行(活祭)。基督福音的精义就在于此。

魔鬼撒但对教会和信徒的攻击重点，就是模糊"基督福音的精义"，叫信徒常常学习福音却终久不能明白, 让他们"有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意”(与神同行, 活出基督)。这样的现象, 到了主耶稣基督已站在门口的时候, 会达到极点。21世纪的今日, 就是这样的时候了：灾殃频发，战乱迭起，罪恶满盈。在发达的网站文化时代, 一个新世界秩序正在形成。许多敎会陷于新世纪运动和宗敎合一运动的夹缝里求生，渐渐失去了基督福音的精义而进入祈福(成功)、神秘、戒律、人为、形式的偏差了。"你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了"（《太》4:33）。主正在迅速完成兩种大收割, 一种是"拯救未得的圣民, 并医治、叫他们成圣、使用他们"。 另一种却是用各样的灾殃审判跟从撒但而一同抵挡神的恶人（《启》14:14-20）。凡重生而已掌握"活出基督"奥秘的人, 就是在主手里的快镰刀，就是这末日蒙主呼召的守望者；主用"春雨"(全备福音和圣灵)恩膏他们，兴起他们的祷告，使用以马内利福音信息活化在他们的生命和联络网里的见证。

从1994年开始到如今, 李彻以"活出基督"为生命、生活、事奉的标竿, 带着这眼光和脉络硏读整本圣经, 也与同蒙呼召的同路人, 在凡事上一起努力学习"在24小时、凡事上遇见神, 与神交通，与神同行"。他以恢复以马内利生命运动为重任, 传福音、做见证、培养门徒。

著作

• 《享受会幕里的祷告》- 祷告中蒙应允的秘诀, 2011/ 台湾天恩出版社
• 《为何常常学习, 终久不能明白》, 2012/1, 台湾天恩出版社
• 《耶稣能解决你的问题》, 2012/12, 台湾天恩出版社
• 《生根建造, 活出基督》 - 生命造就36课, 2013/12, 台湾天恩出版社

讲道及其它文字信息

• 华府基督生命堂的网站: http://spring4life.net

李彻与马可楼运动

李彻与马可楼传福音事工的创辨者柳光洙牧师相识于1994年。1996年至2000年间李彻参加了柳牧师带领的聚会, 领受了他的敎导，并被差派为宣敎士。后来在韩国耶稣长老会("传道总会")被按立为牧师。

2000年后至今, 主要因为在传福音作法的差异, 李彻无法继续与传道总会配搭，转而在华人基督徒中间服事。

马可楼是主亲自所兴起、所爱的传福音团契，其福音信息非常合乎圣经, 且比任何宗派的信息更正统、更保守。该团契曾受到许多逼迫, 甚至被曲解为异端, 不是源于所传的福音信息, 而是源于韩国基督敎派之间的利益及敎权之争。1991年至2000年间, 马可楼传福音运动带来韩国敎会时代性的觉醒复兴, 吸引几千个牧师、宣敎士和几万个对传福音有负担的圣徒, 涌进柳光洙牧师的聚会，因而招致宗派领袖非议。他们随即找出柳牧师信息里可能引起争论的词句, 加上对其人格的诽谤, 就定柳牧师和马可楼团契为异端，并开除凡接纳其信息的牧师和敎会。被除名的牧师和教会才不得已组成传道总会。

但2011年6月21日, 马可楼/传道总会被韩国众敎会认为正统保守的韩国耶稣长老会改革总会所接纳, 并归入改革总会(参考Korea Christian Today, 2011年6月14日【韩语】)。目前网站里关于马可楼的批评, 大都为1996年至1998年教权之争失实的“旧闻”。如今，网上仍有依据这样的“旧闻”，来攻击马可楼传福音运动并殃及无辜，就像文革时代“出身论”的翻版，实在有失公道，绝不是尊贵的基督信徒所为。

圣徒一生都要认识基督, 恢复基督, 活出基督。他们也都会经历有时主许可的偏差、极端、异端、甚至异敎。保罗就是个典型的例子。当主判断信徒和所托付给信徒的事工的时候, 不会揪住信徒的“出身”和“历史”, 却会用现今信徒渴求恢复基督的程度和传讲的基督福音信息来判断。当主判断李彻或信徒传讲的信息时，也绝不会断章取义，而会要看整篇信息里带出来的耶稣基督的心意。当然，除了圣经以外, 人的看法、说话的错误是会有的。这种时候，主的教导是凭着爱心指正；真正的信徒不会继承“文字狱”的遗风，圣洁的国度里更不会上演“株连九族”或“殃及池鱼”的悲剧。动辄用“异端”来“盖棺定论”者却要深思：若被其称为异端的却是主所爱的, 若被其“定为”异端的事工原是主所兴起的话, 定罪者该如何向主交待呢? 愿主的灵感动每一个他的儿女彼此代求，相互勉励，在爱心里提醒劝慰，让福音信息更完整、更平衡而更能蒙主悦纳, 蒙主使用。