极端灵恩派

灵恩派一般认为是极端，但是极端灵恩派则属于异端，他们的特点有：

综述

周功和老师表示，所谓律法主义是指任何靠血气的能力试图立自己的义，是出自背叛上帝的心，不服上帝的义，拒绝上帝在律法以外所彰显的义。律法主义发明上帝启示以外的新规矩，加重律法的轭，以致在教会内邪灵的作为有增无减，使信徒对上帝的爱心冷淡。

周功和提出三种律法主义的解毒之法，第一是学习使用恩赐而不靠恩赐，其次是牧养人的心，第三是要有安全感。周功和强调，世界所需要的不是另一种律法主义，乃是以上帝为本，承认上帝主权的灵恩。

第六课　极端灵恩派

一.　简史

　　灵恩派的雏形是五旬节运动，受十九世纪圣洁运动影响，注重追求圣洁的生活。1901年，位于美国堪萨斯州的伯特利圣经学院，开始有圣灵浇灌、说方言的情形，后来影响其他的州。1906年，在洛杉矶市亚苏撒大街的一个教会，开始了天天的复兴聚会：说方言、医病、被击倒，长达三年之久，也正式将方言和灵洗连在一起。渐渐的，有些教会热衷于追求这些经历，而忽略了神话语上的造就。甚至认为：没有方言，就是没有圣灵，不能得救。结果在神的话语以外，加添了人的意思。这是该运动的第一波。

　　灵恩教会非常注重敬拜，也热心传福音，教会增长非常快。到五十年代，一些本来在观望的教会也开始追求圣灵的能力，和灵里的敬拜，但并不特别强调方言等恩赐，是为灵恩运动的第二波。到八十年代，有传道人因为在宣教工场经历祷告的能力，亲身体验神如何用神迹奇事击破魔鬼的诡计，胜过迷信风水和通灵邪教，抢救失丧的灵魂。回美后就在神学院设课教授，推动权能布道，灵恩运动进入第三波。他们注重透过医病及知识的言语来推行布道的工作，并且开始注意真理的教导，而不只是强调超自然的恩赐。

　　总括来说，一般灵恩教会均能持守基要信仰；他们强调祷告及圣灵的能力，也是好的，因为能矫正教会组织化和僵化的流弊；但他们过分高举某些恩赐（如方言、神医等），又过分强调经历，将一些个别的现象当作人人要追求的经历（如灵舞、仆倒在地等），而忽略以神的话语作为依归，就很容易走向极端。而极端没有矫正就很容易陷入异端，例如他们当中“没有方言，不能得救”的教导。我们相信圣经中有灵恩，但今日极端灵恩派的主张与作法却与圣经不符。

二.　真道辨

1.　圣灵的工作

　　五旬节运动的人士认为救恩有两个阶段，悔改重生是第一个阶段，圣灵的洗是第二个阶段，而说方言就是灵洗最主要的明证。此外，灵洗的目的是要装备基督徒，满有圣灵的大能与恩赐，作福音的工作。基督徒要被圣灵充满之前，必须有灵洗的经历。灵洗可能在重生得救时发生，也可能在得救以后，但却是很明显可见的现象。正如耶稣由圣灵感孕而生，出来事奉之前，又有圣灵如鸽子降在祂身上；同样信徒既要从圣灵而生，也需要圣灵的膏抹（就是灵洗）来作神的工。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据林前十二指出上述教导的偏差。

2.　属灵的恩赐

　　极端灵恩派的人认为有灵洗经历的基督徒，就能将圣灵的大能和荣耀，透过恩赐的运用显明出来。

　　方言的恩赐可分两种：一种是灵洗的时候赐下来，是每个基督徒都应该有的；另一种方言是哥林多前书十二章为了建立教会而赐下，是圣灵随己意分配给一些信徒的；但所有的恩赐每个信徒都可以凭信心向神祈求而得。

　　医病的恩赐：许多极端灵恩派的人相信耶稣基督在十架上钉死，担当了我们灵性与肉身的痛苦，不但使我们罪得赦免，也使我们的病得到医治，两者都是每一位信徒凭着信可以享受的祝福。因此，基督徒有病，若经过祈祷仍不能得医治，那就证明他缺乏信心，或信心太小；又或他生活中有罪，因为疾病是从罪恶来的，罪若除去，病也会好了。

　　得启示（智慧和知识的言语）：极端灵恩派的人认为这个恩赐是神权威的声音，指引基督徒的生活，有效地补充圣经的不足。神会透过异梦、异象、声音、甚至直觉，将某项需要或某个方向，甚至某个需要照顾的人，呈现在一些人心中。他们若跟随这些信念，就是顺服上帝。有些人以为除圣经以外，上帝已不再向我们说话，极端灵恩派的人认为这是错的，为了满足上帝在我们生命里的至高计划，我们必须学习聆听祂的声音，不仅聆听已记录下来的圣经，也要聆听从天上来新的声音。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据林前十二、十四；林后十二7-9，辨别上述不符合圣经教导的偏差。