异端

Heresy 参：异端曝光台

综述

“因为这些言论的谬妄，不曾赤露敞开，让人容易发现，反倒巧妙地加以文饰，并由异样的新奇说法陈列出来，以致在它无知人的眼中，好像是比真理本身更为真实。”爱任纽《反异端》。

“异端”这个词来自于希腊语中的‘hairesis’，意思是“选择” ，或“派别”。起初，异端这个词并没有如今的负面含义。 但是，随着早期教会的逐渐发展至影响到整个地中海地区，很多教师对于基督，上帝，救赎，以及其他圣经主题提出争议。为了解决这些争端，教会开始依据圣经区分什么是真的，什么不是真的。 例如，亚流派的亚历山大主教（公元320年Arius of Alexandar ）教导人们：耶稣是被创造的。这是真的吗？这个重要吗？而其他的错误想法，诸如多西特派(The Docetists)教导人们说耶稣不属于人类，模态派(The Modalists)否认了基督教的三位一体，诺斯底教派(The Gnostics)否认基督是耶稣的化身。 故而出于需要，教会被迫宣布正统的教义来抵抗这些异端教义。并在同时，谴责这些异端邪说和异教徒。然而不幸的是，一些试图捍卫和确定真相的人却杀死了那些与他们观点不一致的人。是什么促使了这种敌对行为的产生？只为了打击那些对圣经观点持有“不同意见”的人？ 答案永远不可能完全被人所知，在此我也仅能提供自己的解释。

从文化角度来讲，基督教，在受敌对的环境中产生。 犹太教和罗马帝国都残酷迫害基督教的信徒和及其传播。迫害丛生，基督信徒因为自己的信仰被杀死。 在一世纪末期的大流散时期，由于以色列的迫害，基督信徒被遣散分散到整个地中海地区。信仰多神论的罗马帝国对信仰一神论的基督教也并不友好。从而，基督信徒被进一步迫害。

从神学角度讲，圣经教导人们谴责虚假的理论以及虚假的教师。加拉太书 1章8-9两节经文里说： “但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被诅咒。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被诅咒（NASB版圣经）。又见哥林多前书16章22节；哥林多后书11章13节15节；提摩太前书 1章18至20节 ；提多书3章10节。在圣经里为什么会出现这样的教导？原因很简单。基督徒们被十字架上耶稣留给人们的信仰所挽救。但是信仰本身是不够的。信仰不是一种可以被放在罐子里的物质。这是对某种事物的信念。信仰与你把它放置的位置有关。如果你把你的信念放入一个错误的上帝，你将会迷失其中，因为错误的上帝不能拯救任何人。 这就是为什么上帝在出埃及记的20章3节里面说：“除了我以外，你不可以有别的神。”信仰不可以去拯救什么，而是相信上帝可以拯救。

所以我怀疑，由于文化和神学背景的结合，导致基督徒寻求“逃避”的异端。异端有能力站出来谴责，因为他们有足够的能力混淆福音以使它无能为力。因此，我怀疑对很多古代的基督徒而言，信仰异端成为一个最严重的罪行。

重要与非重要

确立区分基督教与非基督教的理论变得很有必要。通过无关重要的信念得出理论去迫害任何人都是毫无意义的。在我看来，这些无关重要的事，包括对婴儿的洗礼，灾难前后的被提，周六或周日的礼拜，教会音乐，具有神赐能力的礼物，崇拜的风格，着装准则等。这些都不影响一个人的救赎。而不幸的是，在这些方面出现的分歧导致教派的分裂。

而重要的信养包括上帝是谁，耶稣是谁，救赎的恩典，以及耶稣的复活。从种种异端综合其错误,可归类在三位一体与耶稣的神人二性的本质教义上（耶稣的两个本质：上帝和人类） 。 圣经告诉我们，这些有关于上帝，基督，救赎，复活的理论是不可少的信念。因此，至关重要的是，基督徒们深知他们的信仰，并知道如何保护自己的信仰使之不妥协。

异端教义在这方面表现为对上帝，耶稣以及救赎自身的攻击。教会历经百年的风雨，让我不断纠正自己，从而认识到什么是真理的本质。

基督教的異端

基督教成立初期，使徒亦坦然承認奉行猶太教的「異端」；在第一世紀的基督教發展時期，其教內已出現「各樣的異端」影響其信仰發展。在基督教悠長的發展歷史中，「異端」一詞總是由某一教義論者斥責另一教派者時所使用，语境下存有負面含意。歷史上，某些基督教的異端份子，時而被定為異端，時而卻被定為正統，有的甚至被個別教派奉之為聖人。

現今普遍基督教認定異端的共同點，是對於被視為正統基督教的道理並非完全反對，但卻將之擴大解釋，視之為真理的全部。其解釋方式或推論，甚至可能將《聖經》所主張的真理摒棄。基督教的異端可能被誤認為基督徒，卻奉行或宣揚《聖經》以外的啟示。其慣常技倆通常是在《聖經》外加上其他更具權威的事物，藉宗教人物、其中經籍或人為傳統信條等事物歪曲經文意義，只使用符合其立場的部分。

基督教早期的异端

在1054年天主教與東正教大分裂之前由大公會議來認定并譴責異端教派。其中有：

• 幻影说
• 養嗣主義
• 亞波林主義
• 亞流主義
• 神格惟一论
• 基督一性論
• 基督一志论
• 孟他努主义
• 涅斯多留主义
• 诺斯底主義
• 伯拉糾主義/半伯拉糾主義
• 百基连异端运动
• 圣父受苦说
• 基督唯人说
• 撒伯流主义
• 貝拉基主義

天主教与异端

源於公元325年的第一次尼西亞公會議（Nicaea,Council of）中，決定了與《聖經》相關文書具有權威性及耶穌基督具有神格與否之教義紛爭。當時，但凡不服從者，俱被定為異端。根据1983年天主教法典第751条：「所谓异端，是在领洗后，固执地否认某些天主所启示和教会所定该信的真理，或是固执地怀疑这些道理」。是以閱讀禁書者俱為異端，連帶發生對新學術的打擊活動。

東西方教會分裂後，天主教與東正教都認對方為異端。此外，天主教更曾設立異端裁判所把被視為異端的基督新教徒處死。在普世教會合一運動的推動下，天主教已不再指其他基督徒為分裂者或異端者，而改稱「分袂的弟兄」（separated brethren）。

新教与异端

基督教新教雖曾被天主教視之為異端，但其信徒或某些教派亦會因天主教所奉行的某些信仰而認之異端。例如「聖母升天說」，《聖經》沒有提及，但天主教與東正教徒都信仰此說，其說法背後所代表的「聖母崇拜」問題也是基督教神學中最為敏感的課題之一。

基督教新教內的教派，亦出現互指為異端之情況。例如基要神學的支持者，堅持耶穌為童女所生、肉體復活、升天，及因信稱義和聖經無誤的基要五點，譴責自由主義神學思潮為異端之類。現代的個別基督教教派仍會批判某些基督教組織為異端，並通過著書及講道去達其護教目的。