异端安息日会

其全称为基督复临安息日会（Seventh-day Adventist Church），是自称与基督教有关的一個异端邪教，成立於1863年。总部設於美国马里兰州，其传播教义的方法主要有醫療、教育、廣播及社會服務等。

簡史

1816年，美國一位原浸信會傳道人威廉·米勒(William Miller, 1782~1849)開始對復臨道理產生興趣。他常硏究《聖經·但以理書》八章十四節：「祂對我説，到二千三日，聖所就必潔淨」，認為此《聖經》預言快要應驗。1831年，米勒開始遊行佈道，预言耶穌復臨的日期，人應當悔改。

由於推算基督將於1843年至1844年之間再臨，结果是巨大的失望。威廉密勒设定几次基督复临的日子都令人大失所望，安息日会便想方设法与他脱钩。1846年，一位退休船長貝約瑟(Joseph Bates)講論該守安息日，称正统基督教会守星期日的就是拜那獸，是有「獸的印記」的人。他們是遵守上帝誡命的「餘民教會」。直到1863年，這群守安息日的安息日会信徒在美國密歇根州的巴特尔克里克(Battle Creek)成立基督复临安息日会。安息日会總部在1903年遷至首都华盛顿，1989年遷到马里兰州。

信條

安息日会的信条在历史上曾发生多次重大变动，也曾出现一些主要分支比如基督复临安息日会大卫支派。很难用固定的定义描述该组织。就目前而言，安息日会的信条如下：

• 二十八條基本信仰：(1)《聖經》。(2)三一真神。(3)聖父上帝。(4)聖子上帝。(5)聖靈上帝。(6)創造。(7)人性。(8)善惡之爭。(9)基督的生、死與復活。(10)得救經驗。(11)在基督裏成長(12)教會。(13)餘民及其使命。(14)基督身體的合一。(15)浸禮。(16)聖餐禮。(17)聖靈的恩賜與職事。(18)預言的恩賜。(19)上帝的律法。(20)安息日。(21)管家的責任。(22)基督徒的品行。(23)婚姻與家庭。(24)基督在天上聖所的服務。(25)基督復臨。(26)死與復活。(27)千禧年及罪的結果。(28)新地。

• 以上的二十八條基本信仰包括許多特殊與獨特的教義 - 例如：
  • 律法 - 安息日會認為上帝的律法是“包括在十誡之內”，並且還繼續有約束力。基督犧牲所成全而釘在十架上的只是摩西頒布的「儀文律法」，不包括十誡。
  • 安息日 - 認為第七日安息日(即從星期五日落至星期六日落)為聖日，此教義與傳統教派出現分歧。
  • 基督第二次來臨與末世 - 安息日會有對於末日的獨特觀點。他們相信到了“患難時期”不久後，耶穌基督必定顯然地來臨到世上，把聖徒接往天上建立千禧年王朝，地球上則沒有生命，荒涼一千年。參看: 安息日會的末世觀。
  • 死者的狀態 - 安息日會相信死亡是不自覺的睡眠，通常稱作 “靈魂沉睡說”，而否認靈魂是長生不老。
  • 地獄 - 安息日會認為邪惡者不會遭受永恆痛苦之刑罰，而是在地獄的火中被永久消滅。參見:靈魂消滅說。
  • 基督與撒但之間的大爭執 - 安息日會相信人類有介入基督與撒但之間的大爭執。這是個對於罪惡之起源的獨特理解觀點，這派說法教導說罪惡的來源是由一位天使者(路西法) 在天堂自高自大然而背叛上帝的律法。
  • 天堂之聖所 - 安息日會教導說基督升天後，就去服侍天上之聖所，而地上（耶路撒冷）之前的聖所只是天上聖所的影兒。安息日會教導說基督1844年時進入聖所中至聖所部份進行潔淨聖所工作，實現了贖罪節所預表的。
  • 查案審判 - 這教條斷言說聲稱是基督徒的人從1844年10月22日就開始被評斷，而且認為人們必須仔檢查那些紀錄書本才能判定誰有資格得救恩和永生。參考: 查案審判說。
  • 餘民 - 安息日會教導說末日時期必有餘民，這些餘民是有遵守神的誡命并且也有 “為耶穌作見證”。他們認為安息日会的信徒就是这些余民，所以有时也自称为“余民教会”。
  • 預言之靈 - 安息日會稱呼懷愛倫著作為“預言之靈”。安息日會特別講清楚和強調《聖經》是真理之來源的決定性，稱聖經為「大光」，預言之靈為「小光」。

• 死後審判見解。人死後要受審判，以判定是否配得《聖經》中的「第一次復活」(即信徒的復活)。「第二次的復活」（即不義之人的復活）則要等到基督與聖徒在天上施行統治一千年之後才發生。

• 安息日會遵從猶太教有關不潔動物的飲食規定。事實上，安息日會更大力鼓吹生食、素食疗法，鼓吹吃草治病，并将饮食和信仰挂钩。很多专家表示，声称食物能够治疗严重的疾病，比如癌症，将会使人耽误病情－－医学的方法才是被验证的有效的治疗方法。声称食疗治疗癌症与其说是能帮助人治疗，倒不如说是在害那些病人。

出版物

• 时兆月报（Signs of the Times）

安息日会在中国(1949)

• 1902年来华（广州）。至1949年，拥有信徒21,168人，278个教堂，医院18间，教会小学127所，中学20所，大学1所（中华三育研究社）。

安息日会在中国

在大陆，虽然基督教协会和三自爱国运动委员会声称不提倡宗派、不能预言基督再来的日期，但该组织却对安息日会采取纵容的态度，甚至默许其借用正统教会地点聚会。这样的矛盾态度令人不解。即使如此，安息日会也不是一个在中华人民共和国依据当地法律正式注册的组织。现在有安息日会的团体在上海、辽宁、河北、江苏、浙江、河南、福建、甘肃等地事实上活动。另外也有港澳区会、台湾区会。

批評

正统基督教会对基督复临安息日会的批评有几个方面，其中被指为异端的方面包括轻视了罪和审判的严重性、低估了救恩的宝贵、怀爱伦在教会地位问题、以及其自我独尊态度等问题。 虽然「安息日会」一再重申：「圣经是上帝所默示的话，是信心和行为唯一完善的基本准则」(安息日会信仰第五条)。并且强调怀爱伦夫人的教训只适用于本身教会，而非适用于其它教会。但是仍不免引起其它教会的疑虑---「安息日会」会不会把怀爱伦的言论放在圣经之上呢？根据一般的观察和研究，确有不少「安息日会」的人士把怀爱伦奉为神明。 包括林献羔、唐崇怀、Louis Talbot, J. K. van Baalen, Harold Lindsell何克滿的一些宗教學專家因基督復臨安息日會违背圣经的教导而把它定性為異端。

信條

基督復臨安息日會的幾項獨特信條常被指為異端﹐包括地獄毀滅觀﹑查案審判（和有關的救贖觀）和一些預言觀點。该会也因高度強調遵守誡命和安息日被指為律法主義。

基督复临安息日会大卫支派

基督复临安息日会大卫支派(Davidian Seventh-day Adventists)(简称大卫支派)，该支派被认为是基督复临安息日会的主要分支，是一个起于1934年的邪教组织，由维克多·豪迪夫（Victor Houteff，或译维克多·胡太佛）创建，后来分裂为不同派别。由保加利亚裔移民维克多·霍特夫于1934年在洛杉矶创立。基督复临安息日会大卫支派大肆宣扬世界末日论、禁欲主义，造成恐慌，该教主本人则肆意妄为。1993年美国执法人员围困大卫·考雷什（原名Vernon Howell，1990年改名David Koresh）所领导的其中一派在得克萨斯州韦科镇附近的总部，造成双方共96人在事件中死亡。

韋科鎮事件

脫離大衛教派的人宣稱考雷什在教內娶了多名妻子，當中甚至有未成年人，另外又虐待兒童及儲存大量軍火，引起執法部門的注意。

1993年2月28日，聯邦煙酒與軍火管理局人員為調查非法軍火，準備搜查韋科鎮大衛教派的山莊，受到教派武裝人員開火攻擊，槍戰造成4名執法人員及6名信眾死亡。聯邦調查局接手包圍山莊，雙方對峙51日，期間考雷什禁止山莊內的人離開，政府和他展開多次談判，考雷什先後釋放了37人。4月19日聯邦調查局發動進攻時，山莊突然起火，86名信眾（包括考雷什本人）喪生，只有9人生還。事件又被稱為「韦科惨案」。这是自1978年美国“人民圣殿教”集体服毒自杀事件以来最为严重的一次邪教组织暴力犯罪事件。

俄克拉荷马城大爆炸

爆炸后的俄克拉荷马城

1995年4月19日，也就是韦科事件二周年的日子，上午9时，美国俄克拉荷马州首府俄克拉荷马城的美国联邦政府机构大楼发生大爆炸，有200多人被炸死或埋在瓦砾之中。1995年4月21日下午，美国司法部宣布以爆炸案嫌疑犯之名逮捕麦克维。几个小时后，居住在堪萨斯州的特里·尼科尔斯向警方自首。23日，又一名涉嫌与俄城爆炸案有关的犯罪嫌疑人戴维·伊尼戈斯在加利福尼亚州被逮捕。美国政府相信，俄克拉荷马城爆炸案就是基督复临安息日会大卫支派的余党纪念和报复韦科事件而发动的恐怖袭击。例如麦克维对两年前联邦政府攻打韦科邪教庄园的作法不满，曾经去德克萨斯州在被烧毁的韦科镇的卡梅尔庄园废墟上滞留，并且“极为气愤”。4月23日，总统克林顿宣布当天为“全国哀悼日”。

外部链接

• 怀安伦研究网
• 基督復臨安息日會總會
• 唐崇怀论安息日会