MHC:彼得前書 1

第一章

本章概要

使徒彼得讚美上帝，感謝祂通過基督而賜下種種特別的益處（1-9）。

古時的先知們已經預言了基督所要成就的救贖（10-12）。

勸勉眾人要聖潔相交（13-16）。

惟如此行，乃與他們所知的原則、所享的位分和當盡的本分相稱（17-25）。

第1-9節

這封書信是寫給廣大信徒的，他們分散在各國各民中，在其生活的各城各鄉里是別樣的人。他們將其得救歸於聖父揀選的愛、聖子的救贖和聖靈的聖化，並因此把榮耀歸於三位一體的神，而他們受洗所歸入的，也正是這神的聖名。盼望這詞，在其屬世的意義上，僅僅指那些流變無常的好處。因為所有愛慕此世事物的盼望，都不過是建在沙灘上的大廈，搖擺晃動，危在旦夕；而所有立足於此世的對天堂的盼望，也都不過是各種各樣的猜度，盲目揣測，沒有根基。但是，生命之主永活之神之眾子的盼望，乃是關乎生命的活的盼望；無論是就其作為最終目標的永生而言，還是就其在此世必要產生的果效而言，皆是如此。面對各種的危難和不幸，它能使人重獲生氣得到安慰；面對各樣的困苦和艱辛，它能使人勇敢面對並且得勝。而神的悲憫則是它的源泉，啊，那偉大的慈悲、那豐富的憐憫。在信徒的靈魂中，這有根有基關乎得救的盼望，乃是一個積極活潑地導向順服的原則。基督徒的喜樂之事，常在于思想那早已為他預備的永福：它不會朽壞、不會消逝，乃是永無耗損的產業。它也永不受污，因它永遠清潔並且完全。它也永不衰減抑或凋謝；那屬天的愉悅，不會時多時少，而是永遠如一。但此世的財富，卻全都與瑕疵相伴，以至於永遠有所缺乏：高居廣廈，卻時時憂金愁銀，心中陰鬱誰人可以傾訴？被新床軟，卻無奈體弱多病，一時溫暖又是秋雨冬風；佳肴滿席，強不得腸傷胃痛，山珍海味終究無福消受。世上之事，恆常如此，因為凡人間財富，皆不免為罪所染，或在其獲取之日，或在其使用之時。我們總是急不可耐地把財富轉換為犯罪的機會和工具，而其中並無自由和喜樂。——除了濫用它們，我們還能做什麼呢？屬世的財富並不牢靠，且一如野地的花草，轉瞬即逝。但那積攢在至高至善之天堂的，必有最大的價值。有聖靈住在心中為其產業的人真是有福！神不僅賜恩典給祂的百姓，還會保守他們得其榮耀。值得喜樂之事，信徒人人皆有，而這喜樂也必會在我們的言行舉止中表現出來。神並不意願放禍降災，但祂那充滿智慧的愛，卻往往會預備艱苦的試煉，從中讓其百姓看到他們的心究竟如何，並在後來的事上於他們有益。神並不是用烈火試煉來加增人的信心，那只會適得其反；神反而要用各樣的困苦和磨礪，來使人的信心得以堅固，且愈發豐富。即使黃金，至終也會朽壞，而其所能買到的，也不過都是必要朽壞之物；但那經過試煉的信心，將會得到永遠的稱讚、尊貴和榮耀。由此，我們當順從眼下的磨礪，努力信靠基督在祂自己的能力和祂對我們所懷的愛心；而這必將點燃我們心中的火苗，且使它在主耶穌犧牲的大愛中燃燒起來。如此，神的榮耀和我們自己的幸福喜樂，乃得以相互聯合。此時此刻，我們若滿懷誠摯地追求這個，則彼時彼刻，當我們的靈魂不再屈服於罪的權勢，我們亦必將獲得那個。而對這盼望的確據，乃使信徒宛若已得，在地如天。

第10-12節

眾先知所傳所講的主題，乃是耶穌基督。他們對基督必要遭受的患難和必要得到的榮耀的探求，指向一種關於完整福音的觀點，概括而言就是：基督為我們的過犯而受死，又為我們的稱義而復活。神樂於滿足我們最為真實的需要，而非我們自以為是的要求。先知的教義和使徒的教訓彼此一致，若合符節，因它們皆出於一神之聖靈。——福音乃聖靈的事工，而其展開亦要依靠祂的運籌和祝福。職是之故，對於包含救贖之教義的聖經經卷，我們尤其應當勤勉研習。

第13-16節

就像客旅、賽手、戰士和勞動者，要輕負簡裝以隨時待命一樣，基督徒也要如此預備他們的心懷意念：面對一切屬靈的危險和仇敵，要冷靜而警醒，並在行事為人上溫和節制。在心思意念和踐履施行中，都要冷靜理智，且要在關涉自己的各種判斷中謙卑。對神之恩典堅固而完全的信靠，與盡心竭力履行我們自己的本分，這二者相和無間。聖潔既是每一位基督徒的渴望，又是每一位基督徒的本分；在一切事務中、在每一種條件下、無論面對何人，我們都要使它顯明出來。對我們自然就傾向它們的那些犯罪，尤其要警醒、禱告，以反對、抗爭。已經寫下的神之聖道，乃是基督徒之生活最有保障的法則，而這聖道要求我們在萬事萬務都要聖潔。神所救的，祂又使其成為聖潔。

第17-25節

對神作為父親的神聖信靠，和對神作為法官莊嚴敬畏，彼此呼應，相輔相成；我們若常看神是一位法官，也就必會看祂是一位與我們相親的父親。信徒若是為非行惡，神定會帶着校準讓他們遇見。故此，基督徒不可懷疑神在其應許上的信實，也不要對其憤怒懷揣奴隸般的恐懼，只當崇敬祂的聖潔。那些自稱他是基督徒卻無所畏懼之人，必無防禦自衛的能力，而撒旦乃可以隨其所願地將其擄掠；那些自稱他是基督徒卻沮喪失望的人，則無心使用他的優長，以致輕易就會被弄到繳械投降的地步。然而，為了人之得救，基督已經付上祂的寶血為代價。公開的惡行固然十分危險，無益的社交也同樣如此，因它們往往站在習俗（而非真理）的立場之上。僅僅因為我的父祖前輩們都是那樣做的，所以我也要像他們那樣生那樣死，這種決定和做法真是愚蠢荒唐。神早在把諸般恩典向其百姓顯明之前，早就已經為他們預備了各種特別值得親睞的目的。但是，在基督降世以來，光照的明晰、信心的支持和聖禮的能力，都遠超以往。靠着信心得與基督為一，乃是極大的安慰，因基督已得榮耀，且以此保證：祂在哪裏，叫我們也在哪裏（約14:3）。在我們能夠拒絕自己的欲望和嗜好之前，靈魂必須被潔淨。而聖靈業已植在我們心中的神之聖道，乃是靈命可資運用以健康成長的百寶箱，它激勵我們踐履本職，且完全扭轉我們靈魂的性情喜好，帶領我們直到永生。在已被更新的屬靈之人身上，我們能看到種種德行，仿佛他是重生一般。與此相反，在那屬乎自然之人的身上，我們所見的乃是虛空：在其生活中，在其墮落里，他就像草上的花，迅速凋謝枯乾，轉眼無影無蹤。我們則要聽、並要接受、且要愛那神聖活潑的生命之道，甘願丟掉一切而不願失去它。我們也必須從它所應得的位置上，驅逐所有其他一切，把它作為此世唯一的寶物存在心中，且看它是神為信徒在天上存留之榮耀財富的保證。

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