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申命记
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申命记是圣经全书也是旧约圣经的第5本书。这本书含有对耶和华的百姓发出的有力信息。在旷野流浪了40年之后，以色列的子孙正站在应许之地的门坎上。在这个时候，摩西写下此书来阐述他们的前景；他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。
名称由来
申命记这一说法（英文为Deuteronomy）来自希腊文《七十士译本》的书名狄特罗诺米安(Deu•te•ro•no′mi•on)；这字是由狄特罗斯(deu′te•ros)，意即“第二”，与诺模斯(no′mos)，意思是“律法”，这两个词所组成的。因此它的意思便是“第二份律法；重申律法”。这个字来自希腊译文，译自申命记17：18的希伯来文词组米殊尼•哈托拉(mish•neh′ hat•toh•rah′)，正确地译作‘律法的抄本’。 不论申命记这个名字含有甚么意思，这本圣经小书却并不是第二份律法或仅是重申律法而已；反之，它阐明律法，规劝以色列人要在他们即将进入的应许之地继续爱戴耶和华和服从他。(申命记1：5)
写作背景
申命记是耶和华与以色列人（Israelites）所立之约的申述；在以色列人进入迦南地（Canaan）前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是 神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的以色列人，因冇有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华 神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖乔舒亚带领下确立信心。
作者传说是摩西，以先知（prophet）的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地（a land flowing with milk and honey）赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除。
其它内容引用
希伯来文圣经中被基督教希腊文新约圣经引用得最多的四本书之一，其余三本是创世记、诗篇及以赛亚书。这样的引述共有83句；在基督教希腊文圣经中，只有六本书没有间接提及申命记。[1]
在四福音书中，耶稣多次引用申命记的内容。当耶稣开始传道的时候，他一连三次遭受魔鬼试探，他回答时总是说：“经上记着说”。就是记在申命记里。[2]耶稣引用这些经文作为权威：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”“不可试探主——你的上帝。”“当拜主——你的上帝，单要事奉他。”[3]后来，法利赛人以上帝的诫命试探耶稣，他随即引用申命记6：5说：“这是诫命中的第一，且是最大的。”[4]
主题特色
宪法大网
对立国以后的以色列人来说，申命记可说是耶和华权管治的宪法大网，它的写作特色是与当时流行的赫人条约的体裁十分相似，即可分为以下五部份：
- 一）遵行
- 二）历史前言
- 三）主要条例
- 四）祝福与咒诅
- 五）约之延续方案
申命记的重点在于教育百姓，指导他们的宗教意识巩固他们对上帝的忠诚，使他们不忘作为神恩典选民的地位及责任。
强调至高地位
摩西在书里自始至终均强调耶和华是至高的上帝；耶和华要求百姓对他作专一的效忠，并且‘尽心、尽性、尽力爱他’。他是“万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂”。他不会容许人与他抗衡。服从他的可得生命，背逆他的必死亡。耶和华在申命记中所赐的训示正是以色列人所需要的，足以装备他们应付前头的工作。
本书大纲
- 一）遵行（1章:1-5节）
- 二）摩西第一次陈词——历史前言（1章:64 - 4章:43）
- 三）摩西第二次陈词——耶和华神的律法（4章:44 - 26章：19）
- 宣告律法的前言， 基本律法。
- 其他律法，宣告律法的小结。
- 四）摩西第三次陈词——祝福与咒诅（27章:1 - 29章：1）
- 五）摩西第四次陈词——总结的律例（29章:2 - 30章：20）
- 吩咐忠于圣约。
- 抉择的呼召：生命与祝福或死亡与咒诅。
- 六）圣约自摩西传与乔舒亚（31章:1 - 34章:12）
- 律法的吩咐与乔舒亚蒙召。
- 摩西之歌，摩西死亡的预告。
- 摩西的祝福。
- 摩西之死与乔舒亚之领导。
- 总结。
主要内容
这本书的内容包括摩西在耶利哥城对开的摩押平原上对以色列人发表的几个演讲。第一个演讲在第4章完结，第二个演讲止于第26章，第三个演讲结束于第28章，另一个演讲则一直延续至第30章的末了。 摩西接着替自己的身后事作妥安排，并且委任乔舒亚为继承人，然后他写了一首优美动人，赞美耶和华的诗歌。他最后祝福以色列的各支派。
参考文献
参看
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